Имя василиса по церковному при крещении: Значение имени Василиса для девочки и женщины. Полный анализ имени.

Содержание

Значение имени Василиса для девочки и женщины. Полный анализ имени.

Для того чтобы понять значение имени, нужно хоть немного знать его историю. Имя Василиса пришло в русский язык из Греции. На греческом оно звучало немного иначе — Басилиса. Происходило имя от греческого слова Басилевс. Басилевс (Βασιλίς) — термин которым в греческой и микенской культуре обозначались цари и императоры. Так же — это один из эпитетов Зевса. Получается, что значение имени Василиса — «царственная». Сам же термин претерпевал в различные эпохи достаточно серьезные изменения, но суть имени от этого не сильно бы изменилась.

А вот распространение имени Василиса напрямую связанно с христианской верой, как в принципе и у многих других имен в западной культуре. В первую очередь это связанно с именем Василисы Римской. Считается, что мученица Василиса Римская была убита по приказу императора Нейрона в первом веке от рождества Христова.

Имя Василиса имеет еще и мужскую форму — Василий. Его значение полностью совпадает со значением женского имени, а другие подробности о нем можно прочитать перейдя по ссылке.

Значение имени Василиса для девочки

Девочка с именем Василиса растет скромной и немного стеснительной девочкой. Она до подросткового возраста очень критично к себе относится. Окружающим стоит почаще хвалить девочку иначе она может таки и не раскрыть свою внутреннюю силу. Василиса — девочка трудолюбивая. Она любит заниматься различным рукоделием, но лучше всего у нее получается вышивать.

Учится девочка хорошо. Василиса достаточно педантично подходит к образованию и качественно выполняет уроки. Девочке лучше даются точные науки, хотя и в гуманитарных дисциплинах она имеет хорошие оценки. В детстве свойственная Василисе стеснительность не дает раскрыться в гуманитарной отрасли знаний до конца.

Девочка имеет достаточно крепкое здоровье. Она хоть и болеет, как все другие дети, но болезни переносит легко.

Ей стоит побольше проводит время на улице и хорошо высыпаться. Достаточно слабым местом у Василисы может быть пищеварение. Внимательно относитесь к питанию девочки и проблем у вас не будет.

Сокращенное имя Василиса

Вася, Васька, Васена, Васюта, Сюня, Сюта.

Уменьшительно ласкательные имена

Василия, Василька, Васюня, Василиска, Васюша, Василина, Лисса.

Имя Василиса на английском языке

В английском языке имя Василиса будет писаться как Vasilisa.

Имя Василиса для загранпаспорта — VASILISA.

Перевод имени Василиса на другие языки

на белорусском — Васіліна, Васіліса.
на болгарском — Василия, Василена.
на греческом — Βασιλική
на китайском — 瓦西里

на румынском — Vasilica
на сербском — Василија.
на украинском — Василина
на японском — 女帝子

Имя Василиса по церковному (в православной вере) — Василисса.

Характеристика имени Василиса

С возрастом характер у Василисы очень меняется. Она становится более уверенной в себе и даже немного высокомерной. Став взрослой Василиса станет совсем нетерпимой к чужим ошибкам и это нередко создает плодотворную почву для конфликтов. И это при том, что побуждения Василисы всегда правильные. Ей нужно помнить, что такое поведение говорит о гордыне, а это большой грех. Если Василиса сможет смирять свою гордость и действовать более мягко, то ей будет намного проще в жизни.

А вот профессиональные пристрастия Василисы с детства не сильно меняются. Она все так же любит точные науки и сферы их применения. Гуманитарное образование она даже за образование не считает. Хотя может быть успешна в профессии психолога, но в строго ограниченном применении. Еще характерно для Василисы стремление получить ученую степень. Какое то время она может проработать в науке, а может даже и останется на всю жизнь.

Семья для Василисы важна, но представляет нередко область разочарований. Она в момент ухаживаний нередко становится более покладистой, а вот в браке опять проявляет все негативные характеристики имени. У Василисы может быть и несчастливый брак, если она не сможет научится истинному смирению и любви. Это же касается и детей. Отношения с ними будут очень зависеть от того, какой путь для себя выберет Василиса.

Тайна имени Василиса

Тайной Василисы можно назвать искренний дар — Византийское коварство. Она его крайне редко применяет, но если вы все же станете врагом Василисы, то не ждите простой жизни. Она нанесет удар в самый неожиданный момент. Она умеет ждать своего момента.

Еще одной тайной Василисы можно назвать ее огромные задатки к истинному величию. Она лишь немного научившись смирению, может воплотить истинно царское благородство собственного имени. Многие этого не замечают за ее достаточно сложным характером, а зря.

Значение православного имени Василиса в церковном календаре, тайна имени

Имя Василиса – достаточно редкое и красивое. С ранних христианских времен оно известно на Руси, при этом нашло отражение во многих народных сказках и преданиях. Имя является женской формой от имени Василий.

Краткие формы:

  • Вася;
  • Лиса;
  • Васена.

Вариации имени:

  • Василина;
  • Велиса.

Когда именины у Василисы по православному календарю

В церковном календаре есть пять дат, которые идут как день ангела у Василисы. Перед крещением подбирают ближайшую к рождению ребенка, а затем так и называют девочку.

21 января – день мученицы Василисы Египетской (игуменьи). Согласно преданию, вместе с мужем своим, Иулианом, остались они девственниками и организовали монастыри: женский и мужской. Василиса стала настоятельницей обители. Жила она в непростые времена правления Диоклетиана. Император отрицательно относился к христианству, и святую усекли мечом по его приказу.

23 марта, 29 апреля – дни мученицы Василисы Коринфской. Ее вспоминают в соборный день Коринфских мучеников. Женщина, будучи последовательницей святого Кодрата, добровольно пошла на муки за учителем. Все они были умерщвлены после долгих пыток по приказу правителя Деция.

16 сентября – день памяти отроковицы Василисы, святой мученицы Никомидийской. Девятилетнюю девочку схватил правитель ее родного города, а затем под пытками заставлял отречься от истинной веры. Но святая отроковица выдержала все муки и осталась жива благодаря благодати Божьей. Узрев это чудо, пытавший ее правитель Александр сам уверовал во Христа и покаялся в грехах.

28 апреля – день святой мученицы Василисы Римской. Женщина была обращена в христианскую веру апостолом Петром. Вместе с другой мученицей, Анастасией, во время гонений на христиан она собирала тела погибших от произвола тирании Нерона, а затем устраивала им погребения по христианскому обряду. За это святую заключили в темницу и подвергли ужасным пыткам огнем. Даже перед смертью мученица не отказалась от Христа, при этом с честью приняла ее.

Происхождение имени Василиса

Сегодня многим людям кажется, что у имени Василиса исконно русские корни, настолько оно привычно и известно каждому. В действительности по происхождению имя это греческое. Известно оно было в дохристианские времена, когда греки верили в олимпийских богов. В буквальном переводе с древнегреческого языка оно означает «жена василевса – правителя». Таким эпитетом также называли греческих языческих богинь – Геру, Персефону.

Значение имени Василиса

Широкое распространение из Греции имя получило в Римской империи. Оттуда оно перешло в христианскую традицию, а затем «осело» на Руси, став распространенным средневековым именем у восточных славян.

У древнегреческого слова «василисса» есть прямой аналог по значению – русское прилагательное «царственная». Это весьма справедливо для Василисы, ведь эта женщина обычно благородная, умеющая подать себя особа.

Неслучайно то, что в Греции этим словом называли жен царей. Современная Василиса – настоящая первая леди. Встретив своего мужчину, она будет ему верной опорой и надежным партнером на всю жизнь.

Характеристика имени Василиса

Женщины, носящие это имя, – люди с непростым характером. Возможно, именно так сказывается заложенная в это значение царственность. Нередко они мнят себя выше других, держась строго и обособленно.

Маленькая Вася – скромный ребенок. Ее стеснительность и высокий уровень самокритичности мешают адекватно относиться к себе. Трудолюбие и педантичность помогают Васе хорошо учиться в школе. Нередко такой ребенок посвящает больше времени урокам, чем общению с другими детьми. Из-за этого может показаться, что Лиса – нелюдимая девочка. Часто она просто стесняется, при этом не может найти общий язык со сверстниками, которых больше увлекают развлечения, чем знания.

Ее сильные стороны – точные науки и прикладное ремесло. В рукоделии Василисе нет равных.

А вот с гуманитарными науками могут возникать проблемы: Вася привыкла к четкости, ясности ее любимых математики и физики.

Родителям и окружающим взрослым лучше поддерживать самооценку Васи, не давая ей скатиться в пучины самокопания. Похвала и поддержка лучше всего смогут настроить ребенка на свершения.

Что касается здоровья, то маленькая Лиса – ребенок-крепыш, редко доставляющий проблемы родителям бесконечными простудами.

Возрастные изменения касаются Василисы не только внешне, но и внутри. Здесь родителям важно не допустить перехода за грань от адекватной самооценки до чрезмерного высокомерного самолюбия. Женщины с этим именем последовательно строят карьеру, часто – в научной сфере. Не повезет тем, у кого Лиса будет научным руководителем. Ее педантичность перерастает в требовательность: она не прощает чужие ошибки, потому что сама всегда стремится сделать все идеально. Иногда она из лучших побуждений может начать без спросу критиковать других, что неизбежно приводит к конфликтам.

Из-за непростого характера часто первые попытки построить семейную жизнь для Лисы кончаются фиаско. Не каждый мужчина выдержит боевой и строгий настрой. Может понадобиться много лет, прежде чем женщина найдет того партнера, который будет такой же сильной и волевой личностью, как и она сама. С сильным мужчиной их союз будет крепок, а сама Вася будет относиться к мужу с нежностью и уважением. Она очень любит детей, поэтому стремится завести собственных. В материнстве требовательность никуда не девается, но благодаря любви к отпрыскам Василиса учится относиться к ним мягче.

В отношениях с другими людьми наблюдается неторопливость. Из-за особенностей характера, конечно же, Вася долго сближается с окружающими. Только единицы могут рассмотреть благородную, полную доброты и альтруизма душу. У таких женщин друзей немного, но все они проверены и временем, и делом. Она – заботливая подруга, на которую всегда можно положиться.

Как и в детстве, шумным компаниям Лиса предпочитает уединенные вечера. Не стоит стремиться слепить из нее экстраверта, ведь ей по душе спокойствие и доверительные беседы тет-а-тет. Из-за внутреннего консерватизма, естественно, все попытки переделать ее Василиса будет воспринимать в штыки.

Тайна имени Василиса

Как и любая женщина, Вася таит в себе много загадок. Не каждый в силах понять, как этой женщине удается достигнуть вершин. Она не пасует перед трудностями, с честью преодолевая каждую преграду на пути к цели. Собранность, самодисциплина – это составляющие ее успеха. Василиса редко опускает руки, столкнувшись с проблемами. Она лишь может на время затаиться, выжидая удобного момента и собираясь с силами для победного рывка.

Не дайте холодности и спокойности обмануть вас. У Васи есть повадки взрывного холерика, поэтому конфликты с ней чреваты. Она может сделать вид, что простила вас, а затем со всем коварством нанести удар и вспомнить все обиды. Терпение, так часто пригождавшееся Василисе в работе, пригодится, когда она будет планировать план отмщения. С такими людьми лучше дружить, а не быть врагами.

Несмотря на сложности в поведении, Вася – бескорыстный человек, умеющий и сочувствовать, и помогать. К ней всегда можно обратиться в моменты невзгод, и настоящие друзья знают об этой черте женщины.

Имя Василисса в православных Святцах

Имя Василиса переводится с греческого, как «царица».

Святая мученица

Василисса Римская, дата памяти 28 апреля

Вместе с Анастасией Римской на путь христианства их обратили апостолы Петр и Павел.

После встречи с ними, святые девы посвятили себя служению Спасителю. В это же время император Нерон приказал преследовать христиан и предавать их мучениям, святые Василисса и Анастасия забирали тела убиенных верующих и погребали их, согласно христианским обычаям.

В скором времени об этом донесли Нерону. Святых дев приказали заточить в темницу, после чего их стали жестоко пытать. Но, несмотря на тяжелые страдания, Василисса и Анастасия стояли в вере, не отрекались от Христа. Тогда Нерон приказал их казнить через усечение мечом.


Икона святой мученицы Василиссы Римской

Святая мученица Василисса Никомидийская, дата памяти 16 сентября

Она пострадала за Христа при правлении императора Диоклетиана.

Никомидийский правитель Александр отдал приказ схватить святую Василиссу, которой в то время было всего 9 лет. Юная дева мужественно переносила все мучения, которым ее подвергали палачи. Благодаря милости Божьей, она осталась невредимой.

Это чудо настолько потрясло многих язычников и даже самого правителя Александра, что многие, и он в том числе, уверовали в Господа. Через некоторое время правителя Александра крестил лично епископ Антоний, после чего он еще недолго прожил, принося покаяние, а затем отошел ко Господу. Святая отроковица Василисса также мирно скончалась в 309 году.

Икона святой мученицы Василиссы Никомидийской

Православные святые жены с именем Василисса

Даты указаны по новому стилю.

  • Василисса, прп. 4 июля
  • Василисса, мц. 18 февраля
  • Василисса, мц. 4 апреля
  • Василисса Египетская, прмц., игумения 21 января
  • Василисса Коринфская, мц. 29 апреля, 23 марта
  • Василисса Никомидийская, мц., отроковица 16 сентября
  • Василисса Римская, мц. 28 апреля

Именины Василисы 👼 по церковному календарю

Даты именин Василисы в 2021 году по православному календарю

Именины Василисы отмечаются 8 раз в году: 21 января, 18 февраля, 23 марта, 4 апреля, 28 апреля, 29 апреля, 4 июля, 16 сентября.

Святые с именем Василиса в 2021 году почитаются 8 раз. Одна из этих дат – День Ангела человека, носящего имя Василиса.

21 января     Василисса Египетская , преподобномученица, игумения
18 февраля     Василисса , мученица
23 марта     Василисса Коринфская , мученица
4 апреля     Василисса , мученица
28 апреля     Василисса Римская , мученица
29 апреля     Василисса Коринфская , мученица
4 июля     Василисса , преподобная
16 сентября     Василисса Никомидийская , мученица, отроковица

Что подарить на именины

Ладанка. Ладанка станет для именинника амулетом и оберегом. В церковных лавках можно приобрести различные виды ладанок: мешочки с ладаном, маслом, землей со святых мест, в виде изображения святых.

Гравировка. Гравировку с именем человека можно нанести на любой предмет: ювелирное украшение, ручку, чашку, часы, посуду, шкатулку. Такой подарок послужит памятным и символическим презентом для именинника.

Музыкальная открытка. Музыкальная открытка понравится романтической особе. Можно преподнести открытку с ее любимой песней или мелодией, которая напомнит ей о важных моментах жизни.

Набор косметичек. Для женщины косметичек никогда не бывает много. Набор косметичек разных размеров, выполненный в одном стиле, позволит навести порядок на туалетном столике и придет на помощь в путешествиях.

Значение имени Василиса (судьба)

Некоторые женские имена словно сошли со страниц старой русской сказки, и их звучание завораживает и ласкает слух. Таково имя Василиса – царственное, красивое и исконно русское.

Трудно вообразить Василису некрасивой, невзрачной или глупой девушкой – наоборот, представляется настоящая царевна! И это правда, потому что само значение имени Василиса — «царственная». Именно так оно переводится с древнегреческого языка и имеет греческое происхождение. Еще одно значение имени – «правительница». Именно так чаще всего звали древних цариц и их дочерей.

Имя Василиса – женское, полное, им нарекают девочек при крещении. Мужская форма – Василий. Сокращенно или уменьшительно можно называть ее Вася, Васюша, Василюша, Васюта, Васа. Синонимы имени – Василина, Василия, Василена и Василика.

Ее будущее и черты характера

Наверняка у вас имя Василиса ассоциируется с наилучшими чертами и качествами русской женщины. Это не зря! Действительно, в этой женщине собраны самые чистые и святые качества, ее характер — это просто находка. Василиса стремится помочь каждому живому существу, чужую боль и беду принимает буквально как свою собственную и никогда не бывает равнодушной, злой или сердитой. Ее невозможно не любить, не уважать или не понимать.

В детстве у этой девочки слабое здоровье, она хрупкая и нежная, как маленький цветок. Она нуждается в постоянной заботе и опеке родителей, и затем, когда вырастает, становится носительницей этой заботы и не может не помогать окружающим. Вы едва ли увидите более доброго, послушного и жизнерадостного ребенка.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Рекомендуем: Почему на самом деле ребенок болеет?

Она не шалит и не любит шумные, массовые игры, предпочитая играть в укромном уголке с кукольным домиком или с закадычной, верной подружкой обсуждать девичьи секреты. С самых ранних лет у этого милого ребенка проявляются истинно женские качества. Она всегда спокойна и никогда не устраивает истерик, умеет смириться с неприятностями, не обижается и не хранит злобу. Потрясающее умение Василисы – прощать.

Девушкой Василиса невероятно упряма. Если она задумала что-то, то никто и ничто не остановит ее. Она готова на настоящие подвиги, но при этом в ней нет ни капли мужества, грубости или воинственности. Она побеждает своей очаровательной мягкостью, добротой и душевным теплом, которое может растопить любые айсберги. Справедливость и всеобщее счастье имеют для этой женщины огромное значение, и Василиса не сможет жить спокойно, если ее друзья или родственники в беде, в нужде или в горестях.

Рекомендуем: Приметы на любовь

Ее судьба складывается счастливо и гармонично. У Василисы всегда мир в семье и прекрасные отношения с родителями, ее обожают друзья, они у нее самые верные и самые лучшие. Ее материальное положение зависит от того, какое у нее происхождение.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Если Василиса родилась в бедной семье, то никогда не станет стремиться к богатству, у этой женщины совершенно другие ценности, она не будет искать ни богатого мужа, ни хорошую карьеру. Она умеет довольствоваться малым и жить даже в бедности так спокойно и уютно, как не умеют многие богачи.

Если же у нее хорошее происхождение и богатая семья, то Василиса будет жить более достойно в материальном плане, однако ее характер не изменится, и все равно она всегда будет ставить на первое место другие вещи, более духовные. Если у нее будут деньги, она будет щедро делиться ими с теми, кто нуждается.

Уже было сказано, что значение имени Василиса – «царственная» или «владычица». Это не означает, что она – властная и сильная женщина, которая любит управлять и подчинять. Имя Василиса значит, что у этой женщины царственные манеры, благородный характер и утонченные манеры, а также уникальное чувство собственного достоинства. С ней рядом чувствуешь себя очень спокойно, уютно и защищенно.

Личное счастье

Необычный характер Василисы предопределяет ее личную судьбу. Эта удивительная женщина притягивает самых разных мужчин, но сама она ищет одного-единственного, настоящего царя, рыцаря и принца в одном лице. Думаете, это наивно? Удивительно, но она его всегда находит.

Василиса имеет твердый характер и умеет ждать, если нужно, не гонится за незначительным и не считает, что «на безрыбье и рак – рыба». Она будет ловить рыбу столько, сколько потребуется. Причем никакого активного поиска – ее избранник сам ее однажды найдет. Всему свое время – вот мудрость, которую она хорошо знает с ранних лет.

Скачайте бесплатно: 5 книг, которые изменят вашу жизнь! ♡

Поэтому Василису ждет счастливый брак. Она создана для крепкой семьи и множества детишек. Ее мужчина должен иметь мужественный и доблестный характер, быть честным, добрым и смелым, не ленивым и не глупым. Ей не важно, как он выглядит и какой у него достаток, как его назвали при крещении и какие у него корни. Но совместимость имен все же поможет понять, у кого из мужчин больше шансов.

1. Идеальная совместимость: Валентин, Анатолий, Геннадий, Борис, Константин, Евгений, Дмитрий, Виталий. Эти мужчины, скорее всего, станут прекрасной партией для этой женщины, с ними вероятно создание крепкой, счастливой семьи.

2. Хорошая совместимость: Богдан, Виктор, Роман, Николай, Матвей, Эдуард, Семен, Глеб, Даниил, Захар, Егор. Отношения могут складываться не сразу, но если мужчина проявит твердость и настойчивость, не будет торопиться, то все может сложиться очень благополучно. Есть все шансы!

3. Низкая совместимость: Антон, Ярослав, Юрий, Владимир, Артур, Олег, Иван, Денис. Возможно, эти мужчины обратят на Василису свое внимание, потому что она – и умница, и красавица, но все же ничего общего у них нет. Скорее всего, они не уживутся вместе. Хотя бывают и счастливые семьи, ведь исключения есть из всех правил!

Василиса умеет любить и нуждается в любви, так что искренние отношения – это самое главное. Она создана для того, чтобы построить счастливую и гармоничную семью, и она на это способна! С ней рядом будет счастливым любой мужчина.

Рекомендуем: Как найти свою вторую половинку?

По церковному календарю женщина, названная при крещении Василисой, отмечает несколько именинных дат:

  • 21 января.
  • 18 февраля.
  • 23 марта.
  • 4, 28 и 29 апреля.
  • 4 июля.
  • 16 сентября.

Имеет большое значение, с кем рядом находится Василиса и как относятся к ней люди. Это составляет ее счастье. Хотя относиться к ней плохо просто невозможно! Это прекрасный человек со счастливой судьбой. Прекрасное имя, которым стоит назвать девочку! Автор: Василина Серова

Если вы любите давать советы и помогать другим женщинам, пройдите бесплатное обучение коучингу у Ирины Удиловой, освойте самую востребованную профессию и начните получать от 70-150 тысяч:

значение имени, происхождение, характер и судьба

Происхождение имени Василиса

Имя Василиса выступает женской формой мужского Василий. Происхождение берёт начало от древнегреческого «базилеус», что в переводе означает «царь». Со временем букву «бета» стали произносить как звук «в». Это изменило изначальное имя Басилиса на Василиса.

На территории Руси имя приобрело известность благодаря распространению христианской веры.

Василиса Володина

Формы и варианты имени Василиса

Сокращенное имя

Вася, Васька, Васена, Васюта, Сюня, Сюта.

Уменьшительно-ласкательные имена

Василия, Василька, Васюня, Василиска, Васюша, Василина, Лисса.

Перевод имени на другие языки

на английском — Vasilisa
на белорусском — Васіліна, Васіліса.
на болгарском — Василия, Василена.
на греческом — Βασιλική
на китайском — 瓦西里
на румынском — Vasilica
на сербском — Василија.
на украинском — Василина
на японском — 女帝子

Отчество для Василисы

Предпочтительные отчества

Вячеславовна, Николаевна, Петровна, Фёдоровна, Ярославовна.

Характер и судьба Василисы

Характер

Мужские корни имени привносят в личность Василисы такие качества как твёрдость суждений и храбрость в принятии трудных решений, мудрость мыслей и логику поступков. Однако с самыми близкими людьми она нежна и женственна, ласкова и сердечна.

Самая важная положительная черта девушек по имени Василиса – стремление повсюду сеять добро. Всегда готова выслушать попавшего в неприятную ситуацию человека и воспринять его боль как собственную.

Отрицательные черты – это упрямство, неспособность открыть свою душу, склонность замыкаться во внутреннем мире, излишняя ранимость, чрезмерная чувствительность к словам и поступкам окружающих.

Бизнес и карьера

К своим обязанностям подходит очень ответственно, всегда вовремя заканчивает свою работу, перед принятием важного решения рассматривает все детали и тщательно продумывает каждый шаг.

Практичность и коммуникабельность, способность логически мыслить и лидировать позволяют Василисе возглавить собственное дело. Ведь она с лёгкостью сможет просчитать затраты и выгоды, а также тщательно продумать и организовать рабочий процесс.

Василиса чаще всего не особенно нуждается в деньгах – она умеет их заработать. Но большого богатства чаще всего заслужить ей не удается.

Семья

Начиная отношения с мужчиной, она сразу рассматривает его в качестве своего будущего супруга.

В семье Василиса – верная жена и заботливая мать, настоящая хранительница домашнего очага.

В роли матери Василиса проявляет себя безупречно. В меру требовательная и достаточно чуткая, она с лёгкостью находит баланс между строгостью и нежностью. Её дети веселы и подвижны, уверены в себе, но совершенно не избалованы. Ведь они знают, что поощрения и наказания всегда справедливы и заслуженны.

Совместимость Василисы с мужскими именами

Совместимые имена

Дмитрий, Евгений, Сергей, Алексей, Максим, Роман, Владимир, Виталий и Михаил.

Несовместимые имена

Юрий, Демьян, Денис, Ираклий, Максимилиан, Наум.

Василиса в религии

Имя по церковному

Имя Василиса по церковному (в православной вере) остается неизменным. Имя при крещении можно не менять и использовать его в церковных таинствах (причастии и исповеди).

День ангела (именины) и святые покровители

Имя несколько раз в году отмечает именины:

21 января, 18 февраля, 23 марта, 4 апреля, 28 апреля, 29 апреля, 4 июля, 16 сентября.

Астрология Василисы

Астрология имени

День недели: среда
Число имени: 4
Время года: лето
Знак зодиака: Дева
Цвет имени: синий
Планета: Меркурий
Тотемное животное: голубка

Значение имени по буквам

В – нерешительность, непостоянство, «долго запрягают, медленно едут».
А – сила и власть.
С – нервозность, подавленность, здравый смысл, угнетенность, властность, капризность.
И – впечатлительность, реализм, тонкая духовность, миролюбие.
Л – логика, изобретательность, музыкальность, не выносят дискомфорт, артистичность, мелочность, логика.
И – впечатлительность, реализм, тонкая духовность, миролюбие.
С – нервозность, подавленность, здравый смысл, угнетенность, властность, капризность.
А – сила и власть.

Популярность имени Василиса

Популярность имени среди новорожденных в Москве

Согласно порталу открытых данных правительства Москвы data. mos.ru в период 2015-2019 год именем Василиса назвали 6592 девочек (17 место).

Кол-во новорожденных с именем Василиса

→ Рейтинг имен новорожденных в Москве.

Известные люди

Василиса Воронина

Мастер дубляжа, актриса.

Василиса Воронина

Василиса Даванкова

Российская фигуристка.

Василиса Перелыгина

Российская актриса театра и кино.

Василиса Мелентьева

Вдова-москвичка, обыкновенно считается наложницей, или же шестой или седьмой женой Ивана Грозного.

Василиса Бержанская

Российская оперная певица.

Василиса Старшова

Певица, бывшая солистка группы “Ленинград”.

Если вам понравилась эта статья или вы хотите сделать замечание – пишите комментарии. Ваше мнение важно для нас!

Рейтинг автора

Автор статьи

Учитель русского языка и литературы, г. Ухта

Написано статей

Загрузка…

Дни именин Василисы


Именины Василисы по церковному календарю

Для ребенка девочки это прекрасное имя, и дается оно при крещении, т.к. присутствует в святцах, где есть несколько святых с таким именем. Поэтому Васенька может выбирать по дате рождения, какая небесная покровительница ей ближе. Это:

  • Мч. Василиса Египетская – 21 января;
  • Мч. Василиса Коринфская – 23 марта;
  • Св. Василиса Римская – 28 апреля;
  • Св. Василиса Никомидийская – 16 сентября.


Василиса Египетская (21 января)

Святые мученики Иулиан и Василиса были родом из египетского года Антиное. Они оба происходили из знатных, богатых семей, и по настоянию родителей вскоре стали мужем и женой.

Несмотря на это Иулиан и Василиса оставались глубоко верующими людьми. Они полностью посвятили себя Господу, не вступали в близкую связь друг с другом и сохранили невинность. После смерти родителей Иулиан и Василиса основали мужскую и женскую обители и стали в их настоятелями, приняв монашество.


В III веке, во время правления императора Диоклетиана, верующие супруги были схвачены и заточены в темнице. Они несколько раз предавались жестоким пыткам, но смогли вынести все мучения. Иулиан даже смог обратить в христианскую веру сына своего мучителя Келсия и его жену Мариониллу, а также еще несколько язычников. Вскоре Иулиан, Василиса и другие мученики приняли смерть от меча.

Именины Василисы отмечаются 21 января. В этот день церковь также вспоминает Иулиана, Келсия, Мариониллу и других мучеников, которые были усечены мечом в 313 году.

Детство Василинки

Царица, царственная — такое значение имеет имя. Уменьшительно-ласкательные формы: Василинка, Васена, Вася, Лиса, Велиса, Васенька — так зовут домашние и друзья маленькую девочку. И ничего царственного в ней нет. Она бывает робкой и стеснительной. В детстве часто болеет.

Но вместе с тем, Вася очень доброжелательный ребенок, всегда старается помочь всем окружающим. Любит всех людей и любит дарить подарки. На несправедливость очень обижается. И никогда не обманывает.

Молитва святому покровителю Василисы

С установлением христианства стало традиционным называть ребенка в честь святого, приобретая, тем самым, в их лице покровителей и молитвенников. Именно этот подвижник Божий помогает ребенку, будет молитвенно отвечать за него перед Господом.

Предлагаем ознакомиться Можно ли отмечать 40 Лет Женщине

Во многих семьях молятся и с особым почитанием относятся к какому-нибудь святому и хотят назвать в его честь ребенка.

Такое стремление только приветствуется. При этом, не лишним будет узнать и святого, в день которого родился ребенок. Ведь можно обращаться в молитве сразу к двум духовным покровителям.

Тропарь мученице Василиссе Никомидийской, отроковице

Агница Твоя, Иисусе, Василисса взывает громогласно: «Тебя, Жених мой, люблю, и, Тебя ища, страдаю, и распинаюсь и погребаюсь с Тобою в Твоем крещении, и терплю муки за Тебя, да царствую в Тебе, и умираю за Тебя, чтобы и жить с Тобою; но, прими меня как жертву непорочную, с любовью принесенную Тебе!» По ходатайствам ее, как Милостивый, спаси души наши.

Царица Василиса


Василиса Фролова
Проходит время и из робкого ребенка вырастает настоящая царица. Тайна имени раскрывается во всей своей красе. Умная, решительная и гордая, Василинка выделяется на общем фоне. Она обладает удивительной неутомимостью во всем, что бы ни делала.

Точность — вежливость королей. Это ее девиз, которым она руководствуется не только в отношении времени. Небрежность и легкомысленность — это те черты, которые не приемлет характер Василисы. И пусть ее поступки иногда бывают непонятны окружающим, поручая ей какое-то дело, на нее всегда можно положиться: все будет сделано в лучшем виде и даже больше.

Тайна имени Василиса в этом видео

Происхождение и значение имени

В древней Греции Басилевсами называли царей и императоров, а их жены были Басилиннами, царицами, императрицами. Греки называли своих дочерей царственными или Басилиссами, это имя еще переводится, как царица, благородная. Византийцы, в дохристианские времена поклонники олимпийских богов, называли небесных правителей василевсами.

В Руси это имя появилось с приходом христианства, став более распространенным в средние века. Оно изначально давалось только дочерям царей. Настоящие Василисы — леди «до кончиков пальцев», прекрасно образованные, надежные и верные как в браке, так и в партнерстве. Затем слово «царственная» постепенно преобразовалось в «прекрасную», так появилась Василиса Прекрасная и Премудрая.

Интересно! По церковным правилам это имя пишется с двумя буквами «с» — Василисса, по некоторым источникам мужское имя Василий стало производным от женского.

Отношения и судьба

Василису можно назвать слишком практичной, но все, чего она достигает, у нее есть, благодаря удивительной трудоспособности. Она не плывет по течению, дожидаясь, пока земные блага упадут на нее с неба. Причем во всем женщина привыкла быть первой. Соревноваться с ней бесполезно и даже опасно. Но зато можно успешно сотрудничать.

Коммуникабельностью Василиса не отличается. Чужие недостатки она терпеть не будет, зато свои не признает никогда. Если чувствует, что кого-то обидела, будет стараться задарить подарками, но никогда не попросит прощения. Берегитесь, если вы не слушаете ее советов: другом вы ей никогда не станете. Себя эта царственная женщина оценивает очень высоко и хочет, чтобы люди думали о ней так же.

Поздравления с днем рождения Василисе

Отправить голосовое поздравление на телефон

C днем рождения Василиса!

Именинница наша, Василиса, Ты божественна и безумно красива, От тебя невозможно глаз отвести, Ты так ароматна, что хочется съесть Нам кусочек тебя, Но поспешим мы любя поздравить с Днём Рождения И пожелать желаний исполнения, Всегда прекрасного настроения.

Наша Василиса – девушка-краса, Прозрачная и чистая, как роса душа, С днем рожденья поздравляем Сегодня мы от всей души тебя.

От сердца чистого желаем Радости и счастья для тебя. С добром и лаской обнимаем, Своих сердец тепло даря.

Пускай удача вечной будет, А путь твой будет легок и красив, Успех тебя, чтоб не забудет На жизнь великую благословив. (С)

Поздравления с днем рождения Василисе

Василиса! Что за диво! Царский выдался денек. Так нежна и так красива, Словно аленький цветок.

Именины Василисы! Вновь тебя поздравит всяк. Сколько чувства, сколько мыслей, Что не высказать никак!

Благородная натура! Стать в тебе всегда видна. Нравом, ликом и фигурой Радовать ты всех должна.

Будет разное в пути, Не скучай и не грусти!

Василиса, с днём рожденья Тебя поздравляем, Отдохнуть тебе так, желаем, Чтоб все увиденные тобою дали, В шоке от тебя прибывали! Впечатлений тебе чемодан И положительных эмоций океан!

Василису с днем рождения Мы сегодня поздравляем, И с любовью, без стеснения, Счастья, радости желаем.

Хотим сказать от всей души, Слова прекрасные в сей чудный день, Твои глаза так чудно хороши, И все в тебе прекрасно, даже тень.

Желаем мы тебе большой удачи, Чтоб каждый день спокойно жить. В мехах роскошных были твои плечи А главное – всегда любимой быть. (С)

Ступаешь властно по земле. Ты цену себе знаешь. И никогда по мелочам Себя не разменяешь. Бываешь музой неземной. Бываешь просто девой. Высокомерная порой, Ты быть не любишь слабой. Ты Василиса, ты – богиня. Такое царственное имя.

День рождения Василисы – поздравления

Василиса царственна, конечно, И при том красива и сердечна. Снятся мне улыбка и ресницы Навсегда любимой Василисы. Василиса, пусть в путях твоих Больше будет радостей земных.

Сегодня лучших поздравлений Отправим стаи теплых слов. Сегодня отмечаем день рождения, О, Василиса, сказочный цветок.

Твой ум и сердце нас пленяют, А красота словно огонь горит в ночи, И все вокруг мужчины, как один, мечтают К твоему лишь сердцу получить ключи.

Прими же наши поздравления с днем рождения, И строки лучших пожеланий от все души. Пусть радость, счастье, упоение и веселье, Как ты, родная Василиса, сегодня будут хороши. (С)

Женщина — всегда актриса. Жизнь — подмостки для нее. В Вашей пьесе, Василиса, Место я ищу свое. Да, конечно же не скрою: Как доверчивый субъект, Я хотел бы быть героем, Двигать действием сюжет. Ну а если по типажу Я в герои не гожусь, Быть обычным персонажем Рядом с Вами соглашусь. Понимаю, Вам неловко Правду мне в глаза сказать. Я согласен на массовку — Лишь бы что-нибудь сыграть! Вы, увы, молчите. Ясен Мне ответ. Ах, ради Вас Я и зрителем согласен, — Где тут очередь у касс?

Из сказки, Василиса, твое имя Пришло к нам будто как мечта. И дружно замерев от счастья Мы поздравляем с днем рождения тебя.

Останься ты навек такой прекрасной, Как вечное сияет солнце в небесах. Для всех ты стала девой идеальной Что можно встретить лишь в мечтах.

Позволь же пожелать тебе удачи, В карьере, в дружбе и любви. От дел твоих большой отдачи По жизни ровного и легкого пути. (С)

Поздравить Василису с днем рождения

Поздравляю тебя, Василиса, Всё, что хочешь, желаю иметь! Ты прекрасна как солнца свет И тебя невозможно затмить, Пусть исполнятся все желанья, В этот самый хороший из дней Удаются все начинания, Жизнь становится лучше, светлей!

В день рождения твой, Василиса премудрая, Все улыбки, цветы, комплименты – тебе! И хочу пожелать от души в это утро я, Чтобы всё было гладко в дальнейшей судьбе.

Пусть тебе улыбается солнышко ясное, Чтобы не было туч над тобой никогда! Оставайся всегда Василисой прекрасною, Будь такой же красивой и милой всегда!

Пожелания Василисе в день рождения

Дева, радуйся и веселися, Раскрывай в восхищенье глазки: Имя сказочно – Василиса, Красота твоя – как из сказки. Ты умна и стройна Прекрасна — Только Бог тебя сделать мог Пропадать нам полжизни, ясно, У твоих несравненных ног! Ты — «Лиса», но, совсем не «Вася», В тосте просим, будь лучше всех, И такой на век оставайся, Чтоб вокруг — лишь друзья и смех.

Василиса! Пусть стороной пройдет беда. Василиса! Пусть исполнится мечта. Чтоб в любви тебе везло, А сердце счастье чтоб нашло.

Поздравить Василису с днем рождения в стихах

Мы пьем за дом чудесной Василисы, И тост подарим, Василиса, Вам: Ведь здесь нам славно наливали – Текло ручьями по усам… Чтоб руки те не уставали И наливали вновь и вновь, Поем мы гимн хозяйке Василисе: Совет вам, Василиса, да любовь.

Как каравелла плывет по морским волнам Василиса, желаю плыть по жизни годам! И прибывая временами в порт, Не забывать забрать там торт, И принимать многочисленные поздравления С праздником твоим – Днём Рожденья!

Похожие стихи

Любовь и семья

Из-за высоких требований и внешней неприступности найти близкого человека Василисе трудно. Хоть одиночество ей и не грозит, брак постоянно «висит на волоске». Терпимость — это не для нее. И если об этом намекают, это вызывает просто взрыв ответных эмоций. В женщине просыпается великий спорщик. В итоге первый брак все-таки распадается. Но всегда найдется мужчина мечтающий покорить сердце царицы.

Василиса Римская (28 апреля)

Две близкие подруги, Василиса и Анастасия, жили в Риме в I веке. Во время одной из проповедей апостолов Петра и Павла они приняли христианство и не предали своей веры до самой смерти.

С 54 по 68 год в Риме правил император Нерон. Он проводил жестокие гонения на христиан, пытками заставлял их отречься от веры, а в случае неповиновения – казнил мучеников. Василиса и Анастасия погребали тела погибших согласно христианским канонам. За это император приказал заточить их в темнице. Вскоре за свою веру Василиса и Анастасия подверглись пыткам. Но они смогли выдержать все мучения и сохранили веру в Иисуса Христа. За это в 68 году женщины были обезглавлены.

День памяти мучениц Василисы и Анастасии отмечается 28 апреля. Поклониться их мощам можно и сегодня в церкви Божией Матери Умиротворительницы, которая находится в Риме.

Астрологическая характеристика

  • Знак Зодиака – Дева, планета-покровитель – Меркурий.
  • Ее благоприятные растения – василек и ясень. Тотемная птица – голубка.
  • Цвета Василисы – зеленовато-серебристый, красный, синий.
  • Счастье приносят теплые тона (оранжевые, коричневые).
  • Ее камни-талисманы – аметист, сард, сердолик, янтарь.
  • Именины Василисы (дни почитания ее святых Покровителей):
  1. 21 (8 января) – Василисы Египетской
  2. 16 (3) сентября – Василисы Никомидийской
  3. 28 апреля – Василисы Римской.

Значение имени Василиса

: «Царственная», «властительница», «жена царя», «царица».

Обладательницы имени Василиса воплощают в себе все самые лучшие качества: изящество, красота, ум, благородство, бескорыстие, искренность. Очень отзывчивы, чутко относятся к чужим проблемам, переживает за других людей, как за себя. Однако такая мягкость их характера сочетается с таким сильными личностными качествами, как целеустремленность и упрямство. Последние качества нельзя назвать отрицательными, так как по жизни они помогают Василисам добиваться намеченных целей.

Из положительных качеств Василисы можно также выделить искренность и бескорыстие. Она приходит на помощь к людям абсолютно бескорыстно, не прося что-то взамен. Благодаря своей целеустремленности доведет начатое дело до конца. И если она пришла на помощь, то обязательно поможет. Также Василиса не имеет привычку обманывать, даже во спасение. Предпочитает говорить все, как есть, даже если правда не всегда сладкая. Как известно, это качество в человеке бесценно. К Василисам тянутся окружающие люди, которых она охотно принимает в свой круг.

Именины:

21 января, 18 февраля, 23 марта, 4 апреля, 28 апреля, 29 апреля, 4 июля, 16 сентября

Премудрая, прекрасная… Все это про тебя! Свети нам словно ясная, Далекая звезда.

Будь, Василиса, счастлива Всегда, и в этот день Загадывай желания, Все сбудется, поверь.

Ведь в имени заложена Твоем царицы стать, И потому положено Тебе во всем блистать!

Словно героиня сказки, Василиса хороша, Пожелаем ей везенья, Пусть поет ее душа, Пусть стучатся в ее двери Только смех и чудеса, Пусть в себя она поверит, Блеск появится в глазах!

Поздравления Василисе От души отправлю я, Пожелать хочу счастливой, Чтоб судьба была твоя.

Царственно и величаво, Чтобы ты по жизни шла, Чтоб судьбы своей царицей И хозяйкою была.

Я желаю, чтоб к успеху Шла дорогой ты прямой, Чтобы добрая удача Вслед летела за тобой.

Пожелать хочу я в жизни Бесконечного круиза, Самою счастливой в мире, Чтоб была ты, Василиса.

Хочу сказать, что Василиса, Великолепная актриса. Еще она красива очень, И взгляд ее предельно точен.

Тебе желаем, дорогая, Побольше нежности, без края. И исполнения желаний, И всех на свете ожиданий.

Василиса, будь всегда Так красива и умна! Пусть сопутствуют успехи, Не случаются нигде огрехи.

Согревает душу вдохновенье, Накрывает пусть в делах везенье. И доход растет пусть вечно, Жизнь была чтоб безупречна.

Ты так прекрасна, Василиса, Ты, несомненно, хороша! Ведь ты стройнее кипариса, Красивы тело и душа!

Тебе желаю улыбаться, Чтоб мир улыбкой согревать, В любви и золоте купаться, И в счастье смело утопать!

Какое чудесное, нежное имя, Да и хозяйка на редкость прекрасна, Тебе, Василиса, желаю отныне Во веки веков не грустить понапрасну.

Судьбой наслаждаться как ласковым солнцем, Ловить на себе восхищенные взгляды, Пусть счастье в твое постучится оконце, И комплименты посыпятся градом!

В предприятии судьбы Ты, бесспорно, директриса, Управляешь своей жизнью Ты, красотка Василиса.

Я желаю процветания, Прибыли в любви и счастья, Ты спиши уже со счета Все проблемы и ненастья.

Пусть работает исправно Радости всегда отдел, Я желаю наслаждаться Вереницей важных дел.

Василиса, принимай поздравления В этот праздничный день для тебя, Пусть найдется место веселью, Не грусти, улыбайся всегда.

Будь счастливой, исполни желания, К своим целям непременно приди, Не бросай труды и старания, Не сворачивай на пути.

И тогда с тобой все приключится, Что задумала ты так давно, Сказка в жизнь твою воплотится, « Хеппи энд» будет, как в кино.

Дорогих тебе подарков, Чистой и верной любви. Тебе желаю Василиса, От счастья радостно гори.

Пусть в доме тоем будут, Всегда достаток и тепло. Чтоб те, кто очень нужен, Не уходили далеко.

Пускай болезни не подступят, Работа, чтоб была всегда. И знай, в тебя я очень верю, И не оставлю никогда.

Поздравлений: 16

в стихах.

Чтятся 8 раз в году.

  • 21.01 – преподобномученица игуменья Василисса Египетская;
  • 18.02 и 04.04 – мученица Василисса;
  • 23.03 и 29.04 – мученица Василисса Коринфская;
  • 28.04 – мученица Василисса Римская;
  • 04.07 – преподобная Василисса;
  • 16.09 – мученица Василисса Никомидийская.

Мирское и церковное имена отличаются друг от друга одной буквой «с». По православным традициям – Василисса.

Трактуется как «царственная», «царица» и вот почему. Имя появилось еще во времена Древней Греции, когда оно звучало как Басилиса, производное от Басилевс. У древних греков так назывались императоры и цари. У имени есть и мужской вариант с этим же значение – . И женское, и мужское имена в России стали распространяться с приходом христианской веры.

Маленькая Василиса – стеснительная, скромная и послушная девочка. Родителям стоит ее чаще хвалить, так как она очень самокритична и часто винит себя во всех неприятностях. Даже в детстве Василиса отличается высокой работоспособностью и трудолюбием. Она любит рукодельничать, особенно у нее получается вышивать. Всегда помогает маме в домашних делах. Учится Василиса отлично, все задания делает качественно, тщательно и обдуманно. У нее математический склад ума и точные науки ей даются легче, нежели гуманитарные. Нежная и трепетная, она не терпит предательства и фальши, пытается бороться с несправедливостью.

Подрастая, меняет свой характер и свое видение мира, пытаясь подстроиться под него. И она справляется с этой задачей отлично. Она превращается в уверенную и порой высокомерную девушку, которая не терпит чужих ошибок. Отстаивая свою правоту, часто ввязывается в скандал, но сможет сгладить его благодаря своей самоиронии. Несмотря на обретенную властность, она все же добрая, отзывчивая и великодушная. Как и любая женщина, она хочет любви, страсти, чуткости и взаимопонимания. Василиса всегда знает, чего она хочет, здраво оценивая свои знания и способности. Как и в детстве, ей присущи усидчивость, трудолюбие и щепетильность.

Взрослая Василиса уже не является той скромняшкой и застенчивой девочкой. Она уже властная и уверенная в себе женщина, обладающая сильным и твердым характером. В любой сложной ситуации она действует твердо и решительно. Ее тяга к справедливости никуда не пропала. Она все также борется за нее, не пугаясь конфликтов и скандалов.

К окружающим относится с добротой и обходительностью, даже если это просто малознакомый человек. Ей не свойственно равнодушие. В ней развито творческое начало. Василиса всегда пытается быть уникальной и выделяться из толпы. Она достаточно любознательна и открыта, поэтому у нее достаточное количество поклонников, знакомых и друзей.

У Василисы опасное сочетание лидерских качеств, альтруизма и эгоизма. Этот характер может вынести далеко не каждый. Она порой и сама от него страдает. Для нее особенно важно быть кому-то полезной и нужной.

Крещение, рождение в воде и духе — Василий

Этот отрывок о таинстве крещения из книги святого Василия Великого о Святом Духе (ок. 360 г. н.э.) описывает, как крещение исполняет то, что Иисус говорит Никодиму в Иоанна 3 о рождении свыше в воде и Духе. Здесь он также описывает, как крещение праздновалось и понималось в ранней церкви.

Наш Господь заключил с нами завет через крещение, чтобы дать нам жизнь вечную. В крещении есть образ как смерти, так и жизни, вода — символ смерти, а Дух дает залог жизни.

Связь воды и Духа объясняется двойной целью, для которой было учреждено крещение, а именно: уничтожить грех в нас, чтобы он больше никогда не мог родить смерть, и дать нам возможность жить в Дух и таким образом получить награду святости. Вода, в которую входит тело, как в гробницу, символизирует смерть; Дух вселяет в нас свою животворную силу, пробуждая наши души от смерти греха к жизни, которая была у них вначале.Вот что значит родиться свыше от воды и Духа: мы умираем в воде и снова оживаем через Духа.

Чтобы обозначить эту смерть и просветить крещенных, передавая им знание о Боге, совершается великое таинство крещения посредством тройного погружения и призывания каждой из трех божественных Лиц. Какая бы благодать ни была в воде, это проистекает не из ее собственной природы, а из присутствия Духа, поскольку крещение — это не очищение тела, а залог, данный Богу с чистой совестью.

В качестве подготовки к нашей жизни после воскресения наш Господь говорит нам в Евангелии, как мы должны жить здесь и сейчас. Он учит нас быть миролюбивыми, долготерпеливыми, не оскверненными желанием удовольствий и отрешенными от мирских богатств. Таким образом мы можем по собственному свободному выбору добиться такой жизни, которая будет естественной в этом мире.

Через Святого Духа мы возвращаемся в рай, мы возносимся в Царство Небесное и снова становимся приемными сыновьями. Благодаря Духу мы получаем право называть Бога нашим Отцом, мы становимся соучастниками благодати Христа, мы называемся детьми света и участвуем в вечной славе.

Одним словом, все благословения изливаются на нас, как в этом мире, так и в мире грядущем. Когда мы созерцаем их даже сейчас, как отражение в зеркале, это как если бы мы уже обладали теми благами, которые наша вера говорит нам, что мы однажды будем наслаждаться.

Если это залог, в чем будет совершенство? Если это первые плоды, то какой будет полный урожай?

Баннер / избранное изображение Ксении Бигун в Scopio. Используется с разрешения.

Этот отрывок о таинстве крещения из Св.В книге Василия Великого «О Святом Духе» (Гл. 15, 35–36: SC 17 бис, 364–370) описывается, как крещение исполняет то, что Иисус говорит Никодиму в Иоанна 3 о рождении свыше в воде и Духе. Здесь он также описывает, как крещение праздновалось и понималось в ранней церкви. Чтение используется в Римском бюро чтений на понедельник четвертой (4-й) недели Пасхи с сопутствующим библейским чтением из Откровения 13: 1-18.

Дополнительные ресурсы для пасхального сезона см. В разделе ПАСХА библиотеки Crossroads Initiative.

Таинства | Святой Василий Великий

Таинства: значение и важность литургической жизни

Одна из самых известных молитв Православной Церкви говорит о том, что дух Божий «присутствует во всех местах и ​​наполняет все». Это глубокое утверждение лежит в основе православного понимания Бога и Его отношения к миру. Мы верим, что Бог действительно рядом с нами. Хотя Его нельзя увидеть, Бог не отделен от Своего творения.Через личности Воскресшего Христа и Святого Духа Бог присутствует и действует в нашей жизни и в окружающем нас творении. Вся наша жизнь и творение, важной частью которого мы являемся, указывает на Бога и открывает его.

В нашей корпоративной жизни как православных христиан есть особые переживания, когда восприятие Божьего присутствия и действий усиливается и прославляется. Мы называем эти события церковными таинствами. Традиционно Таинства в Православной Церкви были известны как Таинства.Это описание подчеркивает, что в этих особых событиях Церкви Бог открывает Себя через молитвы и действия Своего народа.

Таинства не только раскрывают и открывают нам Бога, но также они служат, чтобы сделать нас восприимчивыми к Богу. Все Таинства влияют на наши личные отношения с Богом и друг с другом. Святой Дух действует через Таинства. Он ведет нас ко Христу, который объединяет нас с Отцом. Участвуя в Таинствах, мы становимся ближе к Богу и получаем дары Святого Духа.Этот процесс обожествления, или обожествления, как его называют православие, происходит не изолированно от других, а в контексте верующего сообщества. Хотя Таинства адресованы каждому из нас по имени, это переживания, которые затрагивают всю Церковь.

Таинства Православной Церкви состоят из молитв, гимнов, уроков Священных Писаний, жестов и шествий. Многие части богослужений относятся ко временам апостолов. Православная Церковь избегает сведения Таинств к определенной формуле или действию.Часто таинство составляет целый ряд священных действий. В большинстве таинств часть материала творения используется как внешний и видимый знак Божьего откровения. Вода, масло, хлеб и вино — это лишь некоторые из многих элементов, которые Православная Церковь использует в своем поклонении. Частое использование материала творения напоминает нам, что материя хороша и может стать посредником Духа. Что наиболее важно, он подтверждает центральную истину православной христианской веры: Бог стал плотью в Иисусе Христе и вошел в среду творения, тем самым перенаправив космос к его призванию прославить своего Создателя.

Евхаристия

Святая Евхаристия, известная как Божественная литургия, является центральным и наиболее важным религиозным событием Православной Церкви. Часто называемое «Таинством Таинств», это церковное празднование Смерти и Воскресения Христа, совершаемое каждое воскресенье и Святой день. Все остальные Таинства Церкви ведут к Евхаристии, которая находится в центре жизни Церкви, и вытекает из нее. Предыдущая брошюра из этой серии была посвящена значению и празднованию Евхаристии в Православной церкви.

Крещение

Таинство крещения включает нас в Церковь, Тело Христово, и является нашим знакомством с жизнью Святой Троицы. Вода — естественный символ очищения и обновления жизни. Через трехкратное погружение в воды Крещения во Имя Святой Троицы человек умирает для старых путей греха и рождается для новой жизни во Христе. Крещение — это публичное отождествление человека со смертью Христа и победоносным воскресением. Следуя обычаю ранней Церкви, Православие поощряет крещение младенцев.Церковь считает, что причастие свидетельствует о действиях Бога, который выбирает ребенка в качестве важного члена Своего народа. Ожидается, что со дня крещения дети будут созревать в жизни Духа через свою семью и Церковь. Крещение взрослых практикуется тогда, когда ранее не было крещения во имя Святой Троицы.

Мироздание

Таинство помазания (конфирмации) следует сразу за крещением и никогда не откладывается до более позднего возраста.Как служение Христа было вдохновлено Духом, а проповедь апостолов укреплена Духом, так и жизнь каждого православного христианина освящается Святым Духом. Миропомазание, которое часто называют личной Пятидесятницей, — это причастие, которое особым образом передает Дух.

В Таинстве Миропомазания священник помазывает различные части тела новокрещенного Святым Маслом, говоря: «Печать даров Святого Духа.«Святое масло, благословляемое епископом, является знаком посвящения и силы. Причастие подчеркивает истины о том, что не только каждый человек является ценным членом Церкви, но и каждый благословлен Духом определенными дарами. и таланты. Помазание также напоминает нам, что наши тела ценны и участвуют в процессе спасения.

Таинства инициации всегда завершаются раздачей Святого Причастия новокрещенным. В идеале это должно происходить в рамках совершения Божественной литургии.Эта практика показывает, что Православие с младенчества рассматривает детей как важных членов Церкви. Никогда не бывает времени, когда молодежь не является частью народа Божьего.

Признание

Как члены Церкви, мы несем ответственность друг перед другом и, конечно же, перед Богом. Когда мы грешим, или отношения к Богу и другим искажаются. В конечном итоге грех — это отчуждение от Бога, от наших собратьев и от нашего собственного истинного «я», созданного по образу и подобию Бога.

Исповедь — это Таинство, посредством которого наши грехи прощаются, а наши отношения с Богом и другими восстанавливаются и укрепляются. Через причастие Христос, наш Господь, продолжает исцелять сокрушенных духом и восстанавливать любовь Отца к погибшим. Согласно православному учению, кающийся исповедуется перед Богом и прощается Богом. Священник — это священный свидетель, который представляет как Христа, так и Его народ. Священник рассматривается не как судья, а как врач и проводник.У каждого христианина — древний православный обычай — иметь духовного отца, к которому он обращается за духовным советом и советом. Признание может иметь место в любом количестве случаев. Частота оставлена ​​на усмотрение человека. Однако в случае серьезного греха исповедь является необходимой подготовкой к Святому Причастию.

Брак

Бог действует в нашей жизни. Именно Он соединяет мужчину и женщину в отношениях взаимной любви. Таинство брака свидетельствует о Его действии.Через это причастие мужчина и женщина публично становятся мужем и женой. Они вступают в новые отношения друг с другом, с Богом и Церковью. Поскольку брак не рассматривается как законный договор, в причастии нет обетов. Согласно православным учениям, брак — это не просто социальный институт, это вечное призвание царства. Муж и жена призваны Святым Духом не только жить вместе, но и делиться своей христианской жизнью вместе, чтобы каждый с помощью другого мог стать ближе к Богу и стать теми, кем они должны быть. В православной брачной службе после обручения пары и обмена кольцами их венчают «венцами славы и чести», означающими создание новой семьи под Богом. Ближе к завершению службы муж и жена пьют из общей чаши, которая напоминает свадьбу Каны и символизирует разделение бремени и радостей их новой совместной жизни.

Священные Ордена

Святой Дух сохранил преемственность Церкви через Таинство Святых Орденов.Посредством рукоположения люди, избранные внутри Церкви, выделяются Церковью для особого служения Церкви. Каждый призван Богом через Свой народ стоять среди общины как пастор и учитель и как представитель прихода перед алтарем. Каждый из них также является живой иконой Христа среди Его народа. Согласно православному учению, процесс рукоположения начинается с поместного собрания; но только епископ, действующий от имени вселенской Церкви, может завершить действие.Он делает это с призывом Святого Духа и возложением рук на рукоположенного.

Согласно обычаю Апостольской церкви, существует три основных ордена, каждый из которых требует особого рукоположения. Это епископ, который рассматривается как преемник апостолов, священник и диакон, действующий от имени епископа. Каждый орден отличается своими пастырскими обязанностями. Рукоположить может только епископ. Часто с тремя орденами связаны другие названия и должности.Православная церковь разрешает мужчинам жениться до рукоположения. С шестого века епископы выбирались из безбрачного духовенства.

Помазание больных (Святое Соборование)

Когда человек болен и болеет, это очень часто может быть периодом жизни, когда он чувствует себя одиноким и изолированным. Таинство помазания больных или Святое Соборование, как его еще называют, напоминают нам, что, когда мы испытываем боль, физическую, эмоциональную или духовную, Христос присутствует с нами через служение Своей Церкви.Он среди нас, чтобы предложить силу противостоять жизненным испытаниям и даже приближению смерти.

Как и в случае с Мирозданием, в этом Таинстве используется масло как знак Божьего присутствия, силы и прощения. После прочтения семи уроков послания, семи уроков Евангелия и вознесения семи молитв, которые все посвящены исцелению, священник помазывает тело Святым Маслом. Православие не считает это Таинство доступным только тем, кто находится на грани смерти. Его предлагают всем, кто болен телом, разумом или духом.Церковь празднует Таинство для всех своих членов в Страстную неделю в Страстную среду.

Другие таинства и благословения

Православная Церковь никогда официально не определяла конкретное количество Таинств. В дополнение к Евхаристии она принимает шесть вышеупомянутых Таинств как главные Таинства, потому что они затрагивают всю общину и, что наиболее важно, тесно связаны с Евхаристией. Есть много других Благословений и особых служб, которые завершают основные Таинства и отражают присутствие Церкви на протяжении всей жизни ее народа.Некоторые из них обсуждаются в следующей брошюре этой серии.

Источник: Греческая православная архиепископия Америки, http://www.goarch. org/ourfaith/ourfaith7052.

сакраментальной действительности согласно св. Василий и Августин — Древние прозрения

Вопрос об истинности сакраментальных действий является горячим во многих православных кругах, поэтому я хотел кратко изложить свои мысли по этому поводу в этом посте. По сути, я согласен с учением св. Василий и Августин по этому вопросу.Тем не менее, я думаю, что обе позиции этих святых часто ложно представлены в Интернете, и поэтому я хотел потратить некоторое время, чтобы раскрыть то, что они на самом деле говорили о теме сакраментальной значимости, как это относится к тем, кто «вне Церкви» , »И как их взгляды могут быть согласованы друг с другом.

Начиная со святого Василия, он говорил об этом вопросе в своем Письме Амфилохию , в котором он писал:

Что касается вашего запроса о катарах, заявление уже было сделано, и вы правильно напомнили мне, что правильно следовать обычному получению в каждом регионе , потому что те, кто в то время давали решение по этим вопросам , придерживались разных мнений относительно своего крещения . Но крещение Пепузенов, как мне кажется, не имеет никакого значения; и меня удивляет, как это могло ускользнуть от Дионисия, знакомого с канонами. Старые власти решили принять то крещение, которое ни в коем случае не отклоняется от веры . Таким образом, они использовали названия ересей, расколов и незаконных собраний. Под ересями они подразумевали людей, которые были полностью оторваны и отчуждены в вопросах, касающихся настоящей веры; расколами людей, разошедшихся по церковным причинам и по вопросам, способным к взаимному разрешению ; незаконными собраниями общин, проводимыми беспорядочными пресвитерами или епископами или необразованными мирянами.Как, например, если человек будет осужден за преступление и ему будет запрещено выполнять служебные функции, а затем он отказывается подчиняться канонам, но присваивает себе епископские и служебные права, и люди покидают католическую церковь и присоединяются к нему, это является незаконное собрание. Не соглашаться с членами Церкви о покаянии — это раскол. Примерами ереси являются манихеи, валентиниане, маркиониты и эти Пепузены ; поскольку с ними сразу же возникает разногласие относительно действительной веры в Бога.Таким образом, древним авторитетам казалось благом полностью отвергнуть крещение еретиков, , но признать крещение раскольников на том основании, что они все еще принадлежали к церкви , , . (Письмо CLXXXVIII: [Canonica Prima] Амфилохию)

Первое, что следует здесь отметить, это то, что св. Василий признает, что вопрос о том, что делать с обращенными из неправославных христианских сект, — это тот вопрос, по которому люди в его дни имели разные мнения. Он также заявляет, что «старые власти» (под которыми он предположительно имеет в виду предыдущих епископов и местные синоды) признали действительными крещения тех, кто не принадлежит к Церкви, которые были выполнены в соответствии с верой.

Затем Василий начинает объяснять два разных взгляда, существовавших в Церкви. Первый — это точка зрения, которая проводит различие между еретиками, раскольниками и незаконными собраниями. О еретиках говорится, что они должны быть перекрещены, однако обратите внимание, кого святой Василий перечисляет среди еретиков: манихеев, валентиниан, маркионитов и Пепузенов. Хотя о последней из этих групп известно немного, то, что их всех, похоже, объединяет, это основные принципы гностицизма: идея о том, что материальный мир — зло, а духовный мир — добро.Итак, согласно святому Василию, эти группы считаются еретиками. Обратите внимание, кто из не входит в этот список : арианцы и евномианцы, те самые люди, против которых святой Василий написал многие из своих знаменитых произведений (учитывая, что он писал это в разгар арианского кризиса в Церкви). Отсюда следует, что гностицизм наносит ущерб вере до такой степени, что делает недействительными их таинства, однако это не происходит автоматически с теми, кто проповедует ересь о Троице.

Следующая группа, на которую следует обратить внимание святым Василием, — это раскольники. Кто такие раскольники? Согласно пониманию Василия первой школы мысли, это люди, отделившиеся от Церкви по «некоторым церковным причинам и вопросам, которые могут быть решены совместно». В качестве примера он заявляет, что раскольниками могут быть группы, которые не согласны с Церковью по вопросу покаяния (вспомните, донатизм и новационизм), что подразумевает, что раскольниками могут быть те, кто не согласен с Церковью по «второстепенным» богословским вопросам ( что бы это ни значило).Последнее, что делает Василий об этом понимании принятия неправославных в Церковь, заключается в том, что, с этой точки зрения, раскольники «все еще принадлежат к Церкви». Как именно? Ничего не сказано, но это мнение, представленное Василием, существовавшее в его дни, которое «казалось хорошим древним властям» и позволило этим раскольническим группам быть принятыми в Церковь через миропомазание, тем самым признав действительность их крещений. .

Следующая точка зрения, которую предлагает св. Василий, — это то, что придерживаются святые епископы Карфагена, св. Фирмилиан и Киприан. Василий очень хорошо объясняет вид:

Катары — раскольники; г., но древним авторитетам, я имею в виду Киприана и нашего собственного Фирмилиана, казалось правильным отвергнуть всех этих катаров, энкратитов и гидропарастатов одним общим осуждением, потому что происхождение разделения возникло из-за раскола, а те, кто отступили от Церковь больше не имела благодати Святого Духа , потому что она перестала передаваться, когда прервалась преемственность.Первые сепаратисты получили рукоположение от отцов и обладали духовным даром возложения рук. Но отломленные стали мирянами, и, поскольку они больше не могут даровать другим ту благодать Святого Духа, от которой сами отпали, у них не было власти ни крестить, ни рукополагать. И поэтому тем, кто время от времени крестился у них, приказывали, как если бы они были крещены мирянами, приходить в церковь, чтобы очиститься истинным крещением Церкви.Тем не менее, поскольку некоторым представителям Азии казалось, что ради управления большинством их крещение следует принять, пусть будет принято. Мы должны, однако, осознавать беззаконные действия энкратитов; которые, чтобы избежать возвращения в Церковь, пытались в будущем предвосхитить реадмиссию особым собственным крещением, нарушая таким образом даже свою особую практику. Поэтому я считаю, что о них ничего не сказано, наш долг — отвергнуть их крещение, и что в случае любого, кто принял от них крещение, мы должны, когда он придет в церковь, крестить ему. Если, однако, есть вероятность того, что это нанесет ущерб общей дисциплине, мы должны вернуться к обычаям и следовать отцам, которые указали, какой путь мы должны следовать . Ибо я в некоторой степени опасаюсь, что, желая отговорить их от крещения, мы можем из-за серьезности своего решения стать препятствием для спасаемых. Если они примут наше крещение, не позволяйте этому огорчать нас. Мы ни в коем случае не обязаны возвращать им такую ​​же услугу, но только строго соблюдать каноны .(Письмо CLXXXVIII: [Canonica Prima] Амфилохию)

Хотя кажется, что сам Василий поддерживает эту вторую точку зрения (строгую «киприанскую» экклезиологию), он, тем не менее, подтверждает приемлемость первой точки зрения, заявляя, что он примет крещения тех, кто вне Церкви, если они будут приняты его братьями-епископами. Более того, Василий даже заходит так далеко, что говорит, что, хотя он предпочел бы перекрещивать некоторых еретиков, приходящих в его церкви, он сам просто будет следовать тому обычаю церкви, в которой он находится, чтобы предотвратить скандал.И Василий, по сути, завершает эту дискуссию, заявляя, что, принимая решения по вопросу о приеме еретиков и раскольников в Церковь, мы должны «только подчиняться канонам», а не полагаться на собственную мудрость. Итак, когда все сказано и сделано, может показаться, что позиция святого Василия по вопросу о принятии неправославных в Церковь заключается в том, что есть законное место для разногласий, потому что до него были некоторые епископы, которые требовали повторного крещения, и другие — нет, и даже в его дни существовало разнообразие верований и обычаев, все из которых следует терпеть, пока соблюдаются каноны и обычаи поместных церквей.

И именно этот общий принцип, изложенный святым Василием, был поднят Вторым Вселенским Собором I Константинополя (созванным всего через два года после смерти Василия) в его указе о том, как принимать различные раскольнические и еретические группы в Церковь:

Тех, кто принимает ортодоксию и присоединяется к числу тех, кто спасается от еретиков, мы получаем следующим обычным и обычным образом: ариан, македоняне, саббатиане, новатиане, те, кто называет себя катарами и аристами, четвертодециманами или тетрадитами. Аполлинарии — это мы получаем, когда они подают заявления и анатематизируют каждую ересь, которая не принадлежит к тому же разуму, что святая, католическая и апостольская церковь Бога.Сначала они запечатываются или помазываются святым миром на лбу, глазах, ноздрях, рте и ушах. Запечатывая их, мы говорим: «Печать дара Святого Духа». Но евномианца, крещенного за одно погружение, монтанисты (здесь их называют фригийцами), савеллиане, которые учат идентичности Отца и Сына и создают определенные другие трудности, и все другие секты — поскольку здесь много, и не в последнюю очередь происходят из страны галатов — мы принимаем всех, кто желает покинуть их и принять православие, как мы делаем греков [язычников] .В первый день мы делаем из них христиан, во второй оглашаем, в третий изгоняем их, трижды вдыхая им в лицо и в уши, и таким образом мы их катехизируем и заставляем проводить время в церкви и слушать Священные Писания. ; а потом крестим их. (Собор I Константинополя, Канон 7)

То, что мы здесь видим, очень интересно. Собор определенно, похоже, подразумевает обоснованность первой школы мысли, изложенной св. Василием, учитывая, что категории «еретиков и раскольников», кажется, играют роль; и мы обнаруживаем, что раскольники, т.е.е. те, кого можно принять в Церковь только через покаяние и миропомазание, включают не только новационистов (которых мы ожидали, учитывая то, что было написано выше), но также ариан и аполлинариев! Правильно, ариане, которые учили, что Христос не был полностью Богом, и аполлинарии, которые учили, что у Христа не было человеческой души, оба перечислены среди тех, кому не подлежат повторному крещению , подразумевая, что они раскольники, а не еретики, согласно определениям св.Бэзил.

Что касается еретиков, то есть тех, кто должен быть перекрещен, мы видим, что эта группа включает евнимоанцев, монатистов, сабеллианцев и «все другие секты». Что интересно в этом, так это то, что Совет фактически приводит причины , почему несколько отдельных групп, упомянутых здесь, должны быть «приняты как язычники». В случае евномиан, это потому, что они крестят одним погружением в воду, и это было бы веской причиной не признавать их крещение согласно св.Василия, потому что, отказываясь совершить тройное погружение, евномианцы совершают крещение, которое «заблуждается в вере». Далее, сабеллиане, как говорят, перекрещиваются, потому что они путают Отца и Сына как одну личность, и, учитывая, что подобная логика не применяется к арианам, это, кажется, означает, что савеллиане отрицали Троицу более строго, чем ариане таким образом аннулирует крещения первых, а не вторых.

И хотя причины, по которым следует перекрещивать монатистов и «все другие секты», не приводятся, мы должны принять во внимание то, что ни одна из этих групп не считается перекрещенной просто потому, что они находятся за пределами Церкви; и это еще раз подразумевает то, что было сказано выше, что Второй Вселенский Собор, кажется, поддерживает первую школу мысли, изложенную св.Василия (где действительны или крещений вне Церкви), а не вторая школа мысли (где ни одно из крещений вне Церкви не является действительным).

Что наиболее вероятно, так это то, что Второй Собор просто следовал рекомендации святого Василия «только подчиняться канонам», и, таким образом, он не вводил ничего нового, устанавливая эти категории того, кто должен быть перекрещен, а кто нет. Это было просто поддержание и стандартизация местных обычаев, которые уже существовали, потому что мы знаем из Св.Базилию, что обе эти практики исходят от «древних авторитетов», и «мы должны вернуться к обычаям и следовать отцам, которые приказали нам следовать».

Многим сторонним наблюдателям, особенно католикам и протестантам, логика Василия Блаженного может показаться немного ошибочной. Как может случиться так, что он, с одной стороны, отрицает реальность истинного крещения вне Церкви, но, с другой стороны, терпит и принимает как действительные тех, кого его братья-епископы принимают без нового крещения? Это кажется противоречивым, потому что многие на Западе считают, что вы либо крещены, либо нет, и поэтому, если вы уже крестились, повторять это было бы кощунством, потому что это отрицает веру «в одно крещение», но если вы: Если вы не крестились, то было бы невозможно быть принятым в Церковь только через миропомазание, потому что миропомазание — это не крещение, а крещение необходимо для спасения согласно нашему Господу. Так как же нам разрешить этот конфликт, существующий в экклезиологии Василия? Особенно учитывая, что он, кажется, был принят Вторым Вселенским Собором в дополнение к Шестому Вселенскому Собору, который повторил Второй по этому вопросу, добавив монофизитов к списку раскольников, которые должны быть приняты в Церковь без нового крещения ( см. здесь хорошее резюме истории канона Василия Блаженного и его принятия церковью).

Enter, Святой Августин Гиппопотам. Хотя он имеет тенденцию к плохой репутации в православных кругах, я думаю, что Августин дает лучшее богословское объяснение православной практики принятия еретиков в Церковь без повторного крещения в своей работе Против донатистов :

Далее, если кто-то не понимает, как может случиться так, что мы утверждаем, что причастие совершается неправильно среди донатистов, в то время как мы признаем, что оно существует среди них, позвольте ему заметить, что мы также отрицаем, что оно справедливо существует среди донатистов. их , так же как они отрицают, что оно справедливо существует среди тех, кто прекратил свое общение.Пусть он также рассмотрит аналогию с военным знаком, который, хотя и может быть сохранен как дезертиры, так и получен теми, кто не состоит в армии, но не должен быть получен или сохранен за пределами своей армии. чины; и, в то же время, он не изменяется и не возобновляется, когда человека зачисляют или возвращают на службу . Однако мы должны различать случай тех, кто невольно присоединяется к рядам этих еретиков под впечатлением, что они входят в истинную Церковь Христа, и тех, кто знает, что нет другой католической церкви, кроме той, которая, согласно обещание распространяется по всему миру и простирается даже до крайних пределов земли.(Сочинения против манихеев и против донатистов, стр. 497)

Я думаю, что эта «аналогия с военным знаком» — лучшее объяснение того, что означает принятие еретиков без крещения. Это не означает, что мы признаем еретиков членами Церкви, точно так же, как гражданские лица, получившие военный знак вне армии, не делают их членами армии, как и в случае с такими людьми, которые позже присоединились к в реальной армии, если еретики присоединятся к Церкви, уже получив знак крещения, это не будет повторяться Церковью, но скорее примирение с Церковью «выполнит» это крещение, сделав его соответствующим фактическому церковному статусу человек, который его получил. Августин далее объясняет это, написав:

Некоторым даже выдающимся людям, которые были епископами Христа, среди которых особенно выделялся блаженный Киприан, что крещение Христа не могло существовать среди еретиков или раскольников, это просто возникло из-за того, что они не отличали причастие от воздействия или использование причастия ; и поскольку его действие и применение не были найдены среди еретиков для освобождения их от грехов и исправления их сердец, само причастие также считалось среди них недостатком.Но если мы обратим свой взор на множество вздоров в Церкви, поскольку те, кто также развратны и ведут заброшенную жизнь в единстве, по всей видимости, не имеют власти ни дать, ни сохранить прощение грехов, поскольку это не для нечестивые, а добрые сыновья, о которых было сказано: «Кому вы прощаете грехи, тот прощается им; и чьи грехи вы оставляете, те сохраняются », однако то, что такие люди и совершают, и дают, и принимают причастие крещения, было достаточно очевидно для пасторов католической церкви, рассредоточенных по всему миру, через которых был установлен первоначальный обычай впоследствии был подтвержден полномочиями пленарного Совета ; так что даже та овца, которая заблудилась снаружи и приняла начертание Господа от ложных грабителей извне, если она ищет спасения христианского единства, очистится от заблуждения, освободится из плена, исцелится от своей раны и тем не менее, знак Господа скорее признается, чем отвергается в нем ; поскольку сама метка часто запечатлевается как волками, так и на волках, которые действительно кажутся находящимися внутри стада, но все же плодами своего поведения, в которых они упорствуют до конца, доказывают, что они не принадлежат той овце, которая один из многих; потому что, согласно предвидению Бога, как много овец бродят снаружи, так много волков коварно прячутся внутри, среди которых Господь все же знает Его, которые слышат только голос Пастыря, даже когда Он взывает к голосу люди, подобные фарисеям, о которых было сказано: «Все, что они приказывают вам, соблюдайте и делайте. (Сочинения против манихеев и против донатистов, стр. 589)

Здесь святой Августин прямо обращается к строгому «киприаническому» взгляду на Церковь, и хотя он выражает некоторое согласие с этим взглядом, он говорит, что он недостаточно адекватен, поскольку не позволяет отличить «причастие от воздействия или использования священного». причастие.» Когда это происходит, рассуждает Августин, мы видим, что, как грешники (которые в определенном смысле отрезаны от Церкви) могут законно креститься, то же самое могут еретики и раскольники.Единственная разница в том, что когда таинства совершаются вне церкви, они не приносят спасительной благодати, а благодать, подразумеваемая формой причастия, «активируется» только тогда, когда человек «ищет спасения христианского единства», т.е. примиряется с церковью. Также интересно отметить, что Августин ссылается на «авторитет пленарного Совета», чтобы поддержать свою точку зрения. Я не мог понять, когда именно Августин писал это, однако весьма вероятно, что он имел в виду не Второй Вселенский Собор, а, скорее, местный Собор Арля 314 года, который осудил донатистов, но, тем не менее, факт заключается в том, что 7-й канон Второго Собора, который был процитирован выше, действительно опровергает точку зрения донатистов, что крещение никогда не может быть принято , если оно совершается вне Церкви. И именно по этой причине Августин может написать донатистам следующее:

И если вы спросите, почему я, , называющий вас раскольниками и еретиками , желаю принять вас, то это потому, что вы братья; , потому что у вас есть крещение Христово; потому что я хочу, чтобы вы имели спасение : можно иметь все вне Церкви, кроме спасения; он может иметь честь, он может иметь таинства , он может петь Аллелулию, он может отвечать Аминь, он может придерживаться Евангелий, он может иметь веру во имя Отца и Сына и Святого Духа, и может проповедовать, [но он не может иметь спасения].(Сочинения против манихеев и против донатистов, стр. 484)

Мы видим, что святой Августин в значительной степени повторяет сказанное выше, заявляя, что донатисты (раскольники и еретики) «имеют крещение Христа» и «имеют таинства», но у них нет спасения, потому что «вне Церкви может быть все, кроме спасения».

Теперь очевидно св. Василий и Августин не на 100% согласны по этой теме. Василий, кажется, не принимает существования таинств вне Церкви, в то время как Августин принимает, однако Василий допускает точку зрения св.Августин в своем первом каноне и, как описано выше, 2-й Вселенский Собор, кажется, реализует первый канон, а не второй.

Согласно св. Василию, мы знаем, что и практика повторного крещения еретиков, и отказа от повторного крещения еретиков присутствовала с самого начала Церкви. И хотя по этому вопросу были разные мнения, позиция Василия такова, что он лично предпочел бы, чтобы все перекрещивали определенных еретиков, но поскольку любые православные епископы позволяют еретикам входить в Церковь без повторного крещения, «пусть будет принято», при этом самое главное — мы «соблюдаем обычаи отцов» и «строго соблюдаем каноны».”

Из Второго и Шестого Вселенских соборов мы знаем, что принципы первого канона св. Василия использовались для канонического определения, какие еретические и раскольнические группы должны были быть приняты в Церковь с повторным крещением, а какие нет. Учитывая, что ариане, аполлонарии, монофизиты и несториане считались имеющими «действительные крещения» (то есть их не нужно было повторять), несмотря на то, что все они учили тому, что мы сегодня считаем ужасной ересью, мы можем предположить, что принятие крещения от основные неправославные секты — каноническая норма в Православной церкви.Итак, учитывая повеление святого Василия, что мы должны «строго соблюдать каноны», и учитывая тот факт, что «каноны» (в частности, канон 7 I Конституции и канон 95 III Конституции) указывают, что есть определенные группы, которые мы не должны перекрещивать (монофизиты и несториане все еще существуют сегодня), мы знаем, что простое перекрещение всех без исключения неортодоксальных христиан, которые приходят в Церковь, не только , не будет примером «строгого соблюдения канонов», но действительно будет быть нарушением канонов и правила св.Василия, который велел нам соблюдать обычаи, данные нам отцами.

Проблема усугубляется для «традиционалистов», которые сегодня придерживаются строгого «экономического» взгляда на сакраментальную ценность , когда становится очевидным, что не только Вселенские Соборы не разделяют эту точку зрения, но и всеправославные Синоды, которые были проводившиеся в 17 веке (которые являются авторитетными), также кажутся не столь благоприятными для такой точки зрения. Согласно Молдавскому Синоду 1642 г. (имеющему всеправославное признание):

[T] его однажды полученная тайна [крещения] больше не должна повторяться , при условии, что человек, совершивший крещение, ортодоксально верил в трех Лиц в едином Боге и точно, без изменений, произнес вышеупомянутые слова: а именно: во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.Аминь

Точно так же Иерусалимский Синод 1672 года (который также получил всеправославное признание) еще раз поддержал это учение:

Ибо еретиков, которые отвергают свою ересь и присоединяются к католической церкви, принимаются церковью; , хотя они получили свое действительное Крещение со слабостью веры. Поэтому, когда они впоследствии обретают совершенную веру, они больше не крестятся . (Указ XV)

Теперь, если мы рассмотрим эти два канонических предписания в свете слов св.Василия, чтобы «строго соблюдать каноны» и «соблюдать обычаи отцов», это еще больше укрепляет точку зрения, сделанную выше, что принятие большинства еретиков в Церковь без повторного крещения является канонической нормой , и поэтому все остальное является исключение, а не правило.

С учетом всего сказанного, я все еще думаю, что святой Августин дает лучшее богословское объяснение того, что здесь происходит, и поэтому теперь я, наконец, перейду к своей попытке согласовать св.Василий и Августин.

Согласно святому Августину, мы знаем, что крещение вне Церкви действительно имеет или объективное воздействие на вашу душу. Если бы это было не так, то Церкви пришлось бы либо никогда не допускать приема еретиков через миропомазание, либо нам пришлось бы объяснять, почему крещение на самом деле не является необходимым для спасения. Однако отметка, оставленная на душе, — это не крещение в самом полном смысле этого слова (точно так же, как получение военного знака вне армии на самом деле не является настоящим военным знаком), поскольку в нем все еще отсутствует сакраментальная благодать.Однако, как генералы допускают людей с военным знаком в армию, не повторяя его, так и Церковь разрешает людям с формой крещения входить в нее без его повторения.

Я надеюсь, что вы сможете извлечь из этого то, что, вопреки тому, что сегодня говорят вам многие «традиционалистские» православные, принятие еретиков в Церковь только через покаяние и миропомазание не является «модернистским нововведением», и это не « исключение из правила », но, скорее, это было не только приемлемой практикой с самого начала Церкви, но и нормой на протяжении большей части ее истории.Таким образом, есть смысл, в котором мы можем сказать, что еретические крещения «действительны» (согласно Иерусалимскому Синоду), и есть также смысл, в котором мы говорим, что они не полностью завершены (согласно Святым Василию и даже Августину к степень), и мы должны подчиняться предписаниям святого Василия, чтобы соблюдать канонические нормы.

Нравится:

Нравится Загрузка …

Связанные

ИНСТРУКЦИЯ ПО КРЕЩЕНИЮ МЛАДЕНЦЕВ

Священная конгрегация доктрины веры

ИНСТРУКЦИЯ ПО КРЕЩЕНИЮ МЛАДЕНЦЕВ

Pastoralis actio

ВведениеПасторской работе в отношении крещения младенцев в значительной степени способствовало обнародование нового Ритуала, подготовленного в соответствии с директивами Второго Ватиканского Собора [1]. Темпы изменений в обществе, однако, затрудняют воспитание молодежи в вере и упорство в ней, и связанные с этим проблемы, с которыми сталкиваются христианские родители и пасторы, не были полностью устранены.

2. Многие родители огорчены, видя, что их дети отказываются от веры и больше не принимают таинства, несмотря на их собственные усилия дать им христианское воспитание, и некоторые пасторы спрашивают себя, не следует ли им быть строже перед приемом младенцев. к крещению.Некоторые думают, что лучше отложить крещение детей до завершения катехумената большей или меньшей продолжительности, в то время как другие просят пересмотреть учение о необходимости крещения, по крайней мере для младенцев, и желают празднования причастие следует отложить до того возраста, когда человек может взять на себя личное обязательство, возможно, даже до начала взрослой жизни.

Однако это сомнение в традиционной пастырской практике причастия не может не вызвать в Церкви обоснованных опасений поставить под угрозу столь важную доктрину, как необходимость крещения. В частности, многие родители возмущены тем, что в крещении отказывают или откладывают, когда, полностью осознавая свой долг, они просят его для своих детей.

3. Учитывая сложившуюся ситуацию и в ответ на многочисленные полученные прошения, Священная Конгрегация Доктрины Веры, проконсультировавшись с различными Епископальными Конференциями, подготовила настоящую Инструкцию. Цель документа — напомнить об основных положениях доктрины в этой области, которые оправдывают постоянную практику Церкви на протяжении веков и демонстрируют ее непреходящую ценность, несмотря на трудности, возникающие сегодня.Затем в документе будут указаны некоторые общие принципы пастырской деятельности.

Часть первая

Традиционное учение о крещении младенцев

Извечная практика

4. И на Востоке, и на Западе практика крещения младенцев считается правилом извечных традиций. Ориген, а затем и св. Августин считали это «преданием, полученным от апостолов» [2]. Когда первое прямое свидетельство крещения младенцев появляется во втором веке, оно никогда не преподносится как нововведение.Св. Ириней, в частности, считает само собой разумеющимся, что к крещеным должны относиться «младенцы и маленькие дети», а также подростки, молодые люди и пожилые люди [3]. Самый древний известный ритуал, описывающий Апостольское Предание в начале третьего века, содержит следующее правило: «Сначала крестите детей. Те из них, кто может говорить за себя, должны сделать это. Родители или кто-либо из их семьи должны говорить от имени другие ». [4] На Синоде африканских епископов св. Киприан заявил, что« ни одному рожденному не следует отказывать в милости и благодати Божией », и Синод, напомнив, что« все люди »« равны », что бы там ни было быть «их ростом или возрастом», объявили законным крестить детей «на второй или третий день после их рождения.»[5]

5. Следует признать, что практика крещения младенцев в четвертом веке несколько снизилась. В то время даже взрослые откладывали свое христианское посвящение из опасений относительно будущих грехов и страха перед общественным покаянием, и многие родители полагали, что от крещения своих детей по тем же причинам. Но следует также отметить, что такие отцы и врачи, как Василий, Григорий Нисский, Амвросий, Иоанн Златоуст, Иероним и Августин, сами крестились, будучи взрослыми из-за этого состояния дел, энергично отреагировал на такую ​​халатность и умолял взрослых не откладывать Крещение, так как оно необходимо для спасения.[6] Некоторые из них настаивали на том, чтобы крещение было совершено младенцам. [7]

Учение Магистериума

6. Папы и Соборы также часто вмешивались, чтобы напомнить христианам об их долге крестить своих детей.

В конце четвертого века древний обычай крестить детей и взрослых «для прощения грехов» был использован против учения Пеладия. Как отмечали Ориген и св. Киприан до св. Августина [8], этот обычай подтвердил веру Церкви в первородный грех, а это, в свою очередь, еще более ясно показало необходимость крещения младенцев. По этому поводу выступали Папа Сириций [9] и Папа Иннокентий I. [10] Позже Карфагенский собор в 418 г. осудил «всякого, кто говорит, что новорожденных младенцев нельзя крестить», и учил, что из-за церковного «правила веры» относительно первородного греха «даже младенцы, которые еще не могут совершить любой грех лично, истинно крещены для прощения грехов, с целью очищения перерождением того, что они получили от рождения ». [11]

7. Это учение постоянно подтверждалось и защищалось в средние века.В частности, Венский собор 1312 г. подчеркнул, что таинство крещения имеет своим эффектом в отношении младенцев не только прощение грехов, но также дарование благодати и добродетелей [12]. Флорентийский собор 1442 г. упрекнул тех, кто хотел отложить крещение, и объявил, что младенцы должны получить «как только будет удобно» ( quam primum commode ) причастие, «благодаря которому они будут спасены от власти дьявола и усыновлены как дети Бога. [13]

Трентский собор повторил осуждение Карфагенского собора [14] и, ссылаясь на слова Иисуса Никодиму, заявил, что «с момента провозглашения Евангелия» никто не может быть оправдан, не будучи омытым. для возрождения или желая быть.[15] Одной из ошибок, преданных анафеме Собором, является мнение анабаптистов о том, что «лучше отказаться от крещения (детей), чем крестить верой только Церкви тех, кто не верит своими собственными действиями. [16]

8. Различные региональные советы и синоды, состоявшиеся после Трентского собора, одинаково твердо учили необходимости крестить детей. Папа Павел VI также торжественно напомнил многовековое учение по этому поводу, заявив, что «крещение должно даровано даже младенцам, которые еще не могут лично совершить какой-либо грех, чтобы, родившись без сверхъестественной благодати, они могли родиться свыше от воды и Святого Духа для божественной жизни во Христе Иисусе.»[17]

9. Цитированные выше тексты Магистериума в основном касались опровержения ошибок. Они далеко не исчерпывают богатства учения о крещении, выраженного в Новом Завете, катехизисе отцов и учении Доктора Церкви: Крещение — это проявление предвосхищающей любви Отца, участие в Пасхальной Тайне Сына и сообщение новой жизни в Духе; оно вводит людей в наследие Бога и объединяет их с Телом Христовым. , церковь.

10. Ввиду этого предупреждение Христа в Евангелии от Иоанна, «если кто не рожден от воды и Духа, он не может войти в Царство Божие» [18], должно восприниматься как приглашение всеобщего и безграничного любовь, слова Отца, призывающего всех Своих детей и желающего им получить величайшие благословения. Этот неотложный и бесповоротный призыв не может оставить нас равнодушными или нейтральными, поскольку его принятие является условием достижения нашей судьбы.

Миссия Церкви

11.Церковь должна откликнуться на миссию, которую Христос дал Апостолам после Своего воскресения. Евангелие от Матфея сообщает об этом в особенно торжественной форме: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле. Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святой Дух »[19]. Передача веры и совершение крещения тесно связаны в этом повелении Господа, и они являются неотъемлемой частью миссии Церкви, которая универсальна и не может перестать быть универсальной.

12. Именно так Церковь понимала свою миссию с самого начала, и не только в отношении взрослых. Она всегда понимала слова Иисуса, обращенные к Никодиму, как означающие, что «дети не должны быть лишены крещения» [20]. Слова Иисуса настолько универсальны и абсолютны по форме, что Отцы использовали их, чтобы установить необходимость крещения и Magisterium применил их специально к младенцам [21]; это таинство также для них — вхождение в Народ Божий [22] и врата к личному спасению.

13. Таким образом, Церковь показала своим учением и практикой, что она не знает другого пути, кроме крещения, для обеспечения вхождения детей в вечное счастье. Соответственно, она заботится о том, чтобы не пренебрегать порученной ей Господом миссией обеспечить возрождение «воды и Духа» для всех тех, кто может креститься. Что касается детей, которые умирают без крещения, Церковь может доверить их только милости Божьей, как она это делает в погребальном обряде, предусмотренном для них [23].

14.Тот факт, что младенцы еще не могут исповедовать личную веру, не мешает Церкви даровать им это причастие, поскольку в действительности она крестит их по своей вере. Этот пункт учения был четко определен святым Августином: «Когда детям преподносят духовную благодать, — писал он, — их преподносят не столько те, кто держит их на руках, — хотя, если эти люди являются хорошими христианами , они входят в число тех, кто представляет детей — как целое общество святых и верных христиан…. Это делается всей Матерью-Церковью, которая пребывает в святых, поскольку именно она в целом рождает каждого из них »[24]. Это учение повторяет св. Фома Аквинский и все теологи после него: крещеный ребенок верит не сам по себе, не своим личным поступком, а через других, «через переданную ему веру Церкви» [25]. Это же учение выражено и в новом Уставе Крещения, когда священник просит родителей и крестных исповедовать Веру Церкви, Веру, в которой крестятся дети.[26]

15. Хотя Церковь действительно осознает действенность своей веры, действующей в крещении детей, и осознавая действительность причастия, которое она дарует им, она признает пределы своей практики, поскольку, помимо из случаев смертельной опасности она не принимает ребенка к крещению без согласия родителей и серьезного заверения, что после крещения он получит католическое воспитание. [27] Это потому, что она заботится как о естественных правах родителей, так и о требованиях развития веры в ребенке.

Часть вторая

Ответы на трудности, возникающие сегодня

16. Именно в свете учения, упомянутого выше, мы должны судить об определенных взглядах, которые высказываются сегодня о крещении младенцев и которые ставят под сомнение его законность как общее правило.

Связь между крещением и поступком веры

17. Отмечая, что в писаниях Нового Завета крещение следует за проповедью Евангелия, предполагает обращение и сопровождается исповеданием веры, и, кроме того, действием благодати (прощение грехи, оправдание, возрождение и участие в божественной жизни) обычно связаны с верой, а не с таинством [28], некоторые люди предлагают, чтобы порядок «проповедь, вера, таинство» стал правилом. Помимо случаев смертельной опасности, они применили бы это правило к детям и установили для них обязательный катехуменат.

18. Несомненно, что проповедь Апостолов обычно была адресована взрослым, и первыми крестились люди, обратившиеся в христианскую веру. Поскольку эти факты упоминаются в книгах Нового Завета, они могут вызвать мнение, что в этих текстах рассматривается только вера взрослых. Однако, как упоминалось выше, практика крещения детей основывается на древней традиции, восходящей к апостолам, важность которой нельзя игнорировать; кроме того, крещение никогда не совершается без веры: в случае младенцев это вера Церкви.

Кроме того, в соответствии с учением Тридентского Собора о таинствах, крещение — это не только знак веры, но и причина веры [29]. Она производит в крещеных «внутреннее просветление», и поэтому византийская литургия правильно называет ее таинством просветления или просто просветлением, имея в виду, что принятая вера пронизывает душу и заставляет завесу слепоты опускаться перед сиянием Христа. . [30]

Гармония между крещением и личным принятием благодати

19.Также сказано, что, поскольку каждая благодать предназначена для человека, она должна быть сознательно принята и присвоена тем, кто ее получает, а младенец на это совершенно не способен.

20. Но в действительности ребенок — личность задолго до того, как он сможет проявить это актами сознания и свободы. Как личность, ребенок уже способен через таинство крещения стать дитем Божьим и сонаследником Христа. Позже, когда сознание и свобода пробудятся, они получат в свое распоряжение силы, вложенные в душу ребенка благодатью крещения.

Гармония между крещением и свободой ребенка

21. Некоторые люди также возражают, что крещение младенцев является ограничением их свободы. Они говорят, что навязывание им будущих религиозных обязательств противоречит достоинству детей как личностей, от которых они, возможно, впоследствии будут вынуждены отказаться. С этой точки зрения было бы лучше причащать причастие только в том возрасте, когда стало возможным свободное посвящение; до тех пор родители и учителя должны сдерживать себя и избегать любого давления.

22. Такое отношение — просто иллюзия: не существует такой вещи, как чистая человеческая свобода, защищенная от любого влияния. Даже на естественном уровне родители делают за своего ребенка выбор, который важен для его жизни и ориентации на истинные ценности. Так называемое нейтральное отношение со стороны семьи к религиозной жизни ребенка на самом деле было бы негативным выбором, который лишил бы ребенка существенного блага.

Прежде всего, те, кто утверждает, что таинство крещения ставит под угрозу свободу ребенка, забывают, что каждый человек, крещеный или нет, как существо связан неоспоримыми обязанностями перед Богом, обязанностями, которые Крещение подтверждает и облагораживает через усыновление в качестве усыновления. Божье дитя.Они также забывают, что Новый Завет представляет вступление в христианскую жизнь не как форму рабства или принуждения, а как допуск к истинной свободе [31].

Может случиться так, что когда ребенок вырастет, он откажется от обязательств, вытекающих из его крещения. Хотя в результате его родители могут пострадать, им не следует упрекать себя в том, что они крестили ребенка и дали ему христианское воспитание, что было их правом и их долгом. [32] Несмотря на внешность, семена веры, посеянные в душе ребенка, могут однажды снова ожить, и родители будут способствовать этому своим терпением и любовью, своими молитвами и подлинным свидетельством своей веры.

Крещение в современной социологической ситуации

23. Ввиду связи между человеком и обществом некоторые люди считают, что крещение младенцев по-прежнему уместно в однородном типе общества, в котором ценности, суждения и обычаи образуют связная система; но они считают, что это неуместно в сегодняшних обществах, которые характеризуются нестабильностью ценностей и конфликтом идей. В нынешней ситуации они говорят, что крещение следует отложить до тех пор, пока личность кандидата не станет достаточно зрелой.

24. Церковь прекрасно понимает, что она должна учитывать социальную реальность. Но критерии однородности и плюрализма являются всего лишь указателями и не могут быть установлены в качестве нормативных принципов; они неадекватны для решения строго религиозного вопроса, который по своей природе является делом Церкви и христианской семьи.

В то время как критерий однородности общества мог бы узаконить младенческое крещение, если общество является христианским, он также заставил бы человека рассматривать его как незаконный, когда христианские семьи находятся в меньшинстве, будь то внутри этнической группы, которая все еще является преимущественно языческой, или в воинственно атеистический режим.Этого явно нельзя допустить.

Критерий плюралистического общества не более действенен, чем предыдущий критерий, поскольку в этом типе общества семья и Церковь могут действовать свободно и, соответственно, обеспечивать христианское образование.

Кроме того, изучение истории ясно показывает, что если бы эти «социологические» критерии применялись в первые века существования Церкви, они парализовали бы всю ее миссионерскую экспансию. Стоит добавить, что слишком часто плюрализм используется парадоксальным образом для того, чтобы навязать верующим модели поведения, которые на самом деле являются препятствием для осуществления их христианской свободы.

В обществе, чей менталитет, обычаи и законы больше не вдохновляются Евангелием, поэтому очень важно, чтобы в вопросах, связанных с крещением младенцев, в первую очередь принималась во внимание собственная природа и миссия Церкви.

Несмотря на то, что он смешан с человеческим обществом и состоит из разных национальностей и культур, Народ Божий имеет свою собственную идентичность, характеризующуюся единством веры и таинств. Одушевленный единым духом и единой надеждой, он представляет собой органическое целое, способное создавать в различных группах человечества структуры, необходимые для его роста. Именно в этом контексте следует поместить церковную сакраментальную пастырскую практику, в частности, в отношении крещения младенцев; ее практика не должна зависеть только от критериев, заимствованных из гуманитарных наук.

Крещение младенцев и сакраментальная пастырская практика

25. Последняя критика крещения младенцев состоит в том, что эта практика исходит из пастырского обихода, лишенного миссионерского импульса и касающегося скорее прислуживания причастия, чем пробуждения веры и взращивания приверженности распространение Евангелия.Утверждается, что, сохраняя крещение младенцев, Церковь уступает соблазну числа и социального истеблишмента, и что она поощряет сохранение магической концепции таинств, в то время как она действительно должна заниматься миссионерской деятельностью, приносить веру христиан в зрелость, способствовать их свободному сознательному обязательству и, следовательно, допускать ряд стадий в ее сакраментальной пастырской практике.

26. Несомненно, апостольство Церкви должно стремиться пробуждать живую веру и способствовать истинно христианской жизни; но требования пастырской практики в отношении приставления причастий к взрослым не могут быть применены без изменений к детям, которые, как упоминалось выше, крестились «в вере Церкви».«Кроме того, мы не должны легкомысленно относиться к необходимости причастия: это необходимость, которая не утратила своей важности и неотложности, особенно когда на карту поставлено обеспечение того, чтобы ребенок получил бесконечное благословение вечной жизни.

С Что касается озабоченности числами, то при правильном понимании этой озабоченности это не искушение или зло для Церкви, а долг и благословение. Церковь, описанная апостолом Павлом как «тело» Христа и Его «полнота», [ 33] является видимым таинством Христа в мире, с миссией распространить на всех таинственную связь между ней и ее прославленным Спасителем.Соответственно, она не может не желать дать каждому, детям не меньше взрослых, первое и основное таинство Крещения.

Если понимать это таким образом, практика крещения младенцев является поистине евангельской, поскольку она обладает силой свидетельства, демонстрирует инициативу Бога и безвозмездный характер любви, которой Он окружает нашу жизнь: «не то, чтобы мы любили Бога. но то, что он любил нас … Мы любим, потому что он первым полюбил нас »[34]. Даже в случае взрослых, требования, связанные с принятием крещения [35], не должны заставлять нас забывать, что« Он спас нас. не по делам, совершенным нами в праведности, но по Его милости, омыванием возрождения и обновления Святым Духом.»[36]

Часть третья

Некоторые пастырские директивы

27. Хотя некоторые выдвинутые сегодня предложения не могут быть приняты — такие, как окончательный отказ от крещения младенцев и свобода выбора, какими бы ни были причины, между немедленным крещением и отложенным крещением — нельзя отрицать необходимость более глубоких и возобновленных пастырских усилий в определенных аспектах. Здесь уместно указать принципы и основные руководящие принципы.

Принципы пастырской практики

28. Прежде всего, важно помнить, что крещение младенцев должно считаться серьезной обязанностью. Вопросы, которые она ставит перед пастырями, могут быть решены только верным вниманием к учению и постоянной практике Церкви.

Конкретно, пастырская практика в отношении крещения младенцев должна регулироваться двумя великими принципами, второй из которых подчиняется первому.

1) Крещение, необходимое для спасения, является знаком и средством предвосхищающей любви Бога, которая освобождает нас от первородного греха и сообщает нам участие в божественной жизни.Само по себе, что дарение этих благословений младенцам нельзя откладывать.

2) Должны быть даны заверения в том, что дарованный таким образом дар может возрасти благодаря подлинному образованию в вере и христианской жизни, чтобы исполнить истинный смысл причастия. [37] Как правило, эти заверения дают родители или близкие родственники, хотя в христианском сообществе возможны различные замены. Но если эти заверения не являются действительно серьезными, могут быть основания для отсрочки причастия; и если их определенно не существует, от причастия следует даже отказаться.

Диалог между пасторами и верующими семьями

29. На основе этих двух принципов в пастырском диалоге между священником и семьей будут рассмотрены конкретные случаи. Правила диалога с родителями, практикующими христианство, приведены во Введении в ритуал. Здесь достаточно вспомнить два наиболее важных момента.

В первую очередь большое внимание уделяется присутствию и активному участию родителей в празднике.Родители теперь имеют приоритет перед крестными родителями, хотя присутствие последних по-прежнему необходимо, поскольку их помощь в обучении ребенка является ценной и иногда может быть необходимой.

Во-вторых, подготовка к Крещению занимает важное место. Родители должны подумать о крещении; они должны сообщить своим пастырям о грядущем рождении и подготовить себя духовно. Пасторы, со своей стороны, будут посещать семьи или собирать их вместе и давать им катехизацию и соответствующие советы.Они также будут призывать семьи молиться за детей, которых они ждут. [38]

Что касается времени фактического празднования, следует соблюдать указания в ритуале: «Первое соображение — это благополучие ребенка, чтобы он не был лишен блага причастия; затем здоровье матери. должны быть рассмотрены, так что, насколько это возможно, она тоже может присутствовать. Затем, пока они не мешают высшему благу ребенка, есть пастырские соображения, такие как предоставление достаточно времени для подготовки родителей и для планирования собственно празднование, чтобы выявить его пасхальный характер.«Соответственно,« если ребенку угрожает смерть, его нужно крестить без промедления »; в противном случае, как правило,« младенца нужно крестить в течение первых недель после рождения »[39]

Диалог между пасторами. маловерные или нехристианские семьи

30. Иногда к пасторам обращаются мало верующие родители, исповедующие свою религию лишь изредка, или даже родители-нехристиане, которые просят крещение для своих детей по причинам. которые заслуживают рассмотрения.

В этом случае пастор будет стремиться посредством ясного и понимающего диалога пробудить интерес родителей к причастию, которое они просят, и заставить их осознать ответственность, которую они берут на себя.

На самом деле Церковь может удовлетворить желание этих родителей, только если они дадут уверенность в том, что после крещения ребенок получит христианское воспитание, требуемое причастием. У Церкви должна быть обоснованная надежда на то, что Крещение принесет плоды.[40]

Если данные заверения — например, выбор крестных родителей, которые будут искренне заботиться о ребенке, или поддержка сообщества верующих — достаточны, священник не может отказаться совершить причастие без промедления, как в случае с детьми христианских семей. Если же их недостаточно, будет благоразумно отложить крещение. Однако пасторы должны поддерживать контакт с родителями, чтобы обеспечить, по возможности, условия, необходимые с их стороны для совершения причастия.Если даже это решение не сработает, в качестве последнего средства можно предложить записать ребенка в катехуменат, который будет проводиться, когда ребенок достигнет школьного возраста.

31. Эти правила уже составлены и уже действуют [41], но они требуют некоторых пояснений.

Прежде всего должно быть ясно, что отказ от крещения не является средством оказания давления. Нельзя также говорить об отказе, тем более о дискриминации, а скорее об отсрочке получения образования в зависимости от конкретных случаев, направленной на то, чтобы помочь семье расти в вере или лучше осознавать свои обязанности.

Что касается заверений, то любое обещание, дающее обоснованную надежду на христианское воспитание детей, заслуживает того, чтобы считаться достаточным.

Запись на будущий катехуменат не должна сопровождаться специально созданным обрядом, который легко мог бы быть воспринят как эквивалент самого причастия. Также должно быть ясно, что это зачисление не является допуском к катехуменату и что младенцы не могут считаться катехуменатами со всеми прерогативами, связанными с тем, чтобы быть таковыми.Позже они должны быть представлены для катехумената, соответствующего их возрасту. В этой связи необходимо четко указать, что наличие в Обряде христианского посвящения взрослых обряда посвящения для детей катехетического возраста [42] никоим образом не означает, что Церковь считает предпочтительным или нормальным откладывать крещение до этого момента. возраст.

Наконец, в районах, где мало верующие или нехристианские семьи составляют большинство, чтобы оправдать создание на местном уровне Совещанием епископов совместного пастырского плана, который предусматривает отсрочку крещения сверх срока, установленного По общему закону [43] христианские семьи, проживающие в этих районах, сохраняют за собой полное право на досрочное крещение своих детей. Таким образом, причастие должно совершаться в соответствии с волей Церкви и того, что заслуживают вера и щедрость этих семей.

Роль семьи и приходской общины

32. Пастырское служение по случаю крещения младенцев должно быть частью более широкой деятельности, охватывающей семьи и всех христиан. сообщество.

С этой точки зрения важно усилить пастырское попечение о помолвленных парах на собраниях при подготовке к браку, а также пастырское попечение о молодых парах.Вся церковная община должна быть вызвана по мере того, как того требуют обстоятельства, особенно учителя, супружеские пары, движения за семейные действия, религиозные общины и светские учреждения. Священники должны уделять этому апостольству важное место в своем служении. В частности, они будут напоминать родителям об их ответственности за пробуждение веры в своих детях и ее воспитание. Фактически, родители должны начать религиозное посвящение ребенка, научить его любить Христа как близкого друга и сформировать его совесть. Эта задача станет еще более плодотворной и легкой, если она будет основываться на благодати Крещения, присутствующей в сердце ребенка.

33. Как ясно указано в Ритуале, приходская община, особенно группа христиан, составляющая человеческое окружение семьи, должна играть роль в пастырской практике, касающейся крещения. «Христианское наставление и подготовка к крещению — жизненно важная задача для народа Божьего, Церкви, которая передает и питает веру, полученную от апостолов.»[44] Это активное участие христианского народа, которое уже вошло в употребление в отношении взрослых, также требуется для крещения младенцев, в котором» Народ Божий, то есть Церковь, присутствует в местная община играет важную роль »[45]. Кроме того, сама община, как правило, извлекает большую прибыль, как духовную, так и апостольскую, из церемонии крещения. Наконец, работа общины будет продолжена после литургического празднования через вклад взрослых в воспитание молодежи в вере, как свидетельством их собственной христианской жизни, так и своим участием в различных катехизических мероприятиях.

Заключение

34. Обращаясь к епископам, Конгрегация доктрины веры полностью уверена, что в рамках миссии, полученной от Господа, они постараются вспомнить учение Церкви о необходимость крещения младенцев, продвигать соответствующую пастырскую практику и возвращать к традиционной практике тех, кто, возможно, под давлением понятных пастырских забот, отошел от нее. Конгрегация также надеется, что учение и руководящие принципы, содержащиеся в этой Инструкции, достигнут всех пасторов, родителей-христиан и церковной общины, так что все осознают свои обязанности и внесут свой вклад через крещение детей и их христианское образование в дело рост Церкви, Тела Христова.

Эта Инструкция была принята на Очередном собрании Священной Конгрегации Доктрины Веры и одобрена на аудиенции, предоставленной нижеподписавшемуся кардиналу Префекту Его Святейшеством Папой Иоанном Павлом II, который распорядился ее опубликовать.

Рим, Священная Конгрегация Доктрины Веры, 20 октября 1980 года.

Кардинал Франьо Сепер
Префект

Fr. Джером Хамер, О.P.
Титулярный архиепископ Лориумский
Секретарь


Сноски

1. Ordo baptismi parvulorum, ed. typica, Romae, 16 May 1969.

2. Ориген, In Romanis, V, 9; PG 14, 1047; ср. Святой Августин, De Genesi ad litteram, X, 23, 39: PL 34, 426; De peccatorum meritis et remissione et de baptismo parvulorum ad Marcellinum, I, 26, 39: PL 44, 131. Фактически, три отрывка из Деяний Апостолов (16:15, 16:33, 18: 8) говорят о крещение всего дома или семьи.

3. Расшир. Haereses II, 22, 4: PG 7, 784; Harvey I, 330. Во многих надписях еще во II веке маленьких детей называют «детьми Божьими», титулом, который дают только крещеные, или прямо упоминают, что они были крещены: ср., Например, Corpus Inscriptionum Graecarum, 9727, 9801, 9817; Э. Диль, Inscriptiones Latinae Christianae Veteres (Берлин, 1961 г. ), №№ 1523 (3), 4429А.

4. La Tradition apostolique de Saint Hippolyte, редакция и перевод Б.Botte, Munster, Aschendorff, 1963 (Liturgiewissenschafliche Quellen und Forschungen 39), стр. 44.

5. Epist. LXIV, Cyprianus et coeteri collegae, qui in concilio adfuerunt numero LXVI. Fido fratri: PL 3, 1013–1019; изд. Хартель, (CSEL 3), стр. 717-721. Эта практика была особенно сильна в Церкви в Африке, несмотря на позицию, занятую Тертуллианом, который советовал отложить крещение детей из-за невиновности, связанной с их возрастом, и страха возможных упущений в юном возрасте.Ср. De baptismo, XVIII, 3-XIX, 1: PL 1, 1220-1222; Де анима, 39–41: PL 2, 719 и далее.

6. Ср. Святой Василий, Homilia XIII exhortatoria ad sanctum baptisma: PG 424–436; Св. Григорий Нисский, Adversus eos qui Differentunt baptismum oratio: PG 46, 424; Св. Августин, In Ioannem Tractatus XIII, 7: PL 35, 1496; CCL 36, стр. 134.

7. Ср. Св. Амвросия, Де Абрахам, II, 11, 81-84: PL 14, 495-497: CSEL 32, 1, стр. 632-635; Св. Иоанн Златоуст, Катехизация, III, 5-6, изд. A. Wenger, SC 50, pp. 153-154; Санкт-ПетербургИероним, посл. 107, 6; ПЛ 22, 873, изд. J. Labourt (Bude), т. 5. С. 151-152. Однако, хотя Григорий Назианзин убеждал матерей крестить своих детей в как можно более раннем возрасте, он удовлетворился тем, что установил этот возраст как первые три года; ср. Oratio XL в sanctum baptisma, 17 и 28: PL 380 и 399.

8. Ориген, In Leviticum hom. VIII, 3: PG 12, 496; В Lucam hom. XIV, 5: PG 13, 1835; Св. Киприан, Epist. 64, 5: PL 3, 1018; изд. Хартель, CSEL стр. 720; Св. Августин, De peccatorum meritis et remissione et de baptismo parvulorum, I, XVII-XIX, 22-24: PL 44, 121-122; De gratia Christi et de peccato originali, I, XXXII, 35; там же., 377; De praedestinatione sanctorum, XIII, 25: ibid., 978; Opus imperfectum contra Iulianum, V, 9: PL 45, 1439.

9. Epist. «Directa ad decessorem» в эпизоде ​​»Himerium». Tarraconensem, 10 фев. I. 385, 2: DS (Denzinger-Schoenmetzer, Enchiridion symbolorum, Definitonum et Declarationum de rebus fidei et morum, Herder 1965) 184.

10. Epist. «Inter ceteras Ecclesiae Romanae» ad Silvanum et ceteros Synodi Milevitanae Patres, 27 янв. 417, 5: DS 219.

11. Канон 2: манси, III, 811-814 и IV, 327 A-B: DS 233.

12. Совет Вены: манси, XXV, 411 C-D: DS 903-904.

13. Совет Флоренции, сессия XI: DS 1349.

14. Сессия V, кан. 4: DS 1514; ср. Карфагенский собор 418 г., примечание 11 выше.

15. Сессия VI, cap. IV: DS 1524.

16. Сессия VII, кан. 13: DS 1626.

17. Sollemnis Professio Fidei, 18: AAS 60, 1968, стр. 440.

18. Jn. 3: 5.

19. Mt. 28:19; ср. Mk. 16: 15-16.

20. Ordo baptismi parvulorum, Praenotanda, no.2, стр. 15.

21. Ср. примечание 8 выше для святоотеческих текстов и примечания 9–13 для Соборов. Другой текст — «Исповедание веры» патриарха Иерусалимского Досфея в 1672 году: манси XXXIV, 1746.

22. «Что происходит при крещении детей, — писал Св. Августин, — так это включение их в Церковь, то есть сказать, чтобы связать их с телом и членами Христа »(De peccatorum meritis et remissione et de baptismo parvulorum III, 4, 7: PL 44, 189; ср. I, 26, 39: там же., 131.

23. Ordo exsequiarum, ed. typica, Romae, 15 августа 1969 г., № 82, 231-237.

24. Epist. 98, 5: PL 33, 362; ср. Sermo 176, 2, 2: PL 38, 950.

25. Summa Theologica, IIIa, q. 69, а. 5, ад 3, ср. q. 68, а. 9, ad 3.

26. Ordo baptismi parvulorum, Parenotanda, no. 2: ср. нет. 56.

27. Существует давняя традиция, к которой апеллировал св. Фома Аквинский (Summa Theologica, IIa-IIIae, q. 10, a. 12, in c.) И Папа Бенедикт XIV (Инструкция Postremo Mense of 28 февраля 1747 г., 4-5: DS 2552-2553), против крестить ребенка неверующих или еврейских родителей, за исключением смертельной опасности (CIC, can.750, пар. 2) против воли родителей, то есть если родители не просят и не дают гарантий.

28. Ср. Mt. 28:19; Mk. 16:16; Деяния 2: 37-41, 8: 35-38; ПЗУ. 3:22, 26; Гал. 3:26.

29. Трентский совет, сессия VII, Decr. de sacramentis, может. 6: DS 1606.

30. Cf. 2 Кор. 3: 15-16.

31. Jn. 8:36; ПЗУ. 6: 17-22, 8:21; Гал. 4:31, 5: 1, 13; 1 балл 2:16 и т. Д.

32. Это право и обязанность, подробно указанные Вторым Ватиканским собором в Декларации Dignitatis humanae, 5, получили международное признание во Всеобщей декларации прав человека, ст.26 (3).

33. Eph. 1:23.

34. 1 Jn. 4:10, 19.

35. Ср. Тридентский собор, сессия VI, De iustificatione, capp. 506, кан. 4 и 9: DS 1525-1526, 1554, 1559.

36. Ti. 3: 5.

37. Ср. Ordo baptismi parvulorum, Praenotanda, no. 3, стр. 15.

38. Ср. там же, нет. 8, п. 2, стр. 17, нет. 5, пп. 1 и 5, с. 16.

39. Там же, 8, п. 1, стр. 17.

40. Ср. там же, нет. 3, стр. 15.

41. Эти правила были впервые даны в Письме Конгрегации Доктрины Веры в ответ на просьбу Преосвященного Бартелми Ханриона, епископа Дапанго, Того, и были опубликованы вместе с просьбой епископа. , в Notitiae No.61 (том 7, 1971 год), стр. 64-70.

42. Ср. Ordo initiationis christinae adultorum, изд. typica, Romae, 6 января 1972 г., cap. 5. С. 125-149.

43. Ср. Ordo baptismi parvulorum Praenotanda, no. 8, пп. 3-4, стр. 17.

44. Там же, De Initiatione christiana, Praenotanda generalia, no. 7, стр. 9.

45. Там же, Parenotanda, no. 4, стр. 15.

Крещение — католический приход Василия Блаженного

Крещение

Крещение — это таинство, посредством которого человек становится христианином.В Римско-католической церкви детей обычно крестят в младенчестве. В таких случаях родители и крестные родители должны принять участие в классе подготовки к крещению, чтобы узнать, как выполнять свои обязанности, помогая ребенку расти в вере.

Дети старшего возраста (7+) и взрослые, которые не были крещены в младенчестве, также могут принять причастие. Родители старших детей должны связаться с Мариленой Берардинелли — Директором Семейного служения для получения подробной информации:

Взрослых, желающих креститься, приглашаются принять участие в нашей программе R.C.I.A. программа (Обряд христианского посвящения).

Часто задаваемые вопросы

В: Что такое класс подготовки к крещению?

A: Класс по подготовке к крещению предлагает обзор нашего троичного крещения в качестве священника, пророка и царя и исследует роль и обязанности родителей и крестных родителей в воспитании ребенка в католической вере. Мы также пройдемся по частям обряда крещения и объясним теологию языка и символики обряда.

Q: Когда и где будет проходить урок?

Занятия проходят с 10:00 до 12:00 в Зале Гавриила (рядом с большим Приходским Залом). Мы приглашаем вас прибыть в 9:45 для входа в систему, оплаты и напитков.

Обратите внимание: во время текущей пандемии занятия будут проводиться онлайн (ZOOM).

Свяжитесь с нашим приходским офисом по телефону (416) 926-7110, чтобы узнать, когда состоится следующий урок.

Q: Сколько стоит занятие?

Есть 80 долларов.Регистрационный сбор в размере 00,00 для этого класса (который может быть оплачен в день занятия наличными или чеком на имя прихода Василия Блаженного).

В: Кто может записаться?

Любой родитель или крестный отец, который готовит своего ребенка к крещению, независимо от церкви или страны, где крестится ребенок, может записаться на курс.

Обратите внимание: во время нынешней пандемии только родители (и крестные), имеющие ребенка, крестившего в соборе Василия Блаженного, могут записаться на курс .

В: Обязательно ли обоим родителям посещать занятия по подготовке к крещению?

A: Да, оба родителя должны посещать занятия. Приглашаем к нам в класс детей и младенцев.

В: Если я уже проходил курс подготовки к крещению в храме Василия Блаженного или другом приходе, нужно ли мне проходить его снова?

A: Если вы посещали занятия в соборе Василия Блаженного после 2014 года, вам больше не придется ходить на них. Однако, если вы не посещали занятия в St.Василия, чем требуется ваше участие.

В: Когда предлагаются крещения?

A: Крещение Василия Блаженного происходит во время регулярных месс по выходным (суббота 17:00; воскресенье 9:00, 10:30, 12:00 или 16:30). Дата крещения подтверждается только после завершения нашего урока по подготовке к крещению.

Обратите внимание: во время нынешней пандемии крещение происходит вне запланированных месс по выходным.

По всем вопросам, касающимся бронирования крещения в Св.Basil’s, пожалуйста, свяжитесь с нашим офис-менеджером: : Маргарет Д’Элия.

Чтобы записаться на наш курс подготовки к крещению, вы можете связаться с приходским управлением или заполнить форму ниже.


In Sanctum Baptismum (1843) стр.225-241.

Василий Великий, Проповедь 13: In Sanctum Baptismum (1843), стр.225-241.

Василий Великий, Проповедь 13: In Sanctum Baptismum (1843), стр.225-241.


ПРИЗЫВ К КРЕЩЕНИЮ.


ПО СТ. ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ.

[Перевод Фрэнсиса Патрика Кенрика]

Мудрый Соломон, различая времена для разных жизненных дел и назначая каждому подходящее, сказал: «Есть время для всех и время для всего; время родиться, и время умирать ». Но, сделав небольшое изменение в приговоре мудреца, провозгласив говорю вам спасительное Евангелие; есть время умирать, и время быть родившийся. В чем причина этой инверсии? Соломон лечит рождение, и растворение, в соответствии с природой тел, говорило о рождении раньше смерть (ибо невозможно умереть, не родившись): но когда я собираюсь угощение духовного возрождения, 1 Я место смерть перед жизнью: так как мы умираем для плоти, мы приходим к рождению в Дух; как даже Господь говорит: «Убью, и сделаю жить.» Разрешите нам тогда умри, чтобы мы могли жить. Давайте умертвить плотское чувство, которое не может быть подчиняться закону Божьему, чтобы в нас возникла сильная духовная привязанность, через которую мы можем наслаждаться жизнью и миром. Будем похоронены вместе с Христос, Который умер за нас, чтобы мы могли воскреснуть с Ним, предлагающим новую жизнь нам. Для других дел есть время, особенно подходящее: время для сон и бодрствование, время для войны и мира: но весь период | 226 жизни человека — время крещения. 2 Для как тело не может жить, если оно не дышит; и душа не может жить, если она не знает Создатель: за незнание Бога. смерть для души: и кто не крестился, не просветлен; и без света глаз не может воспринять чувственные объекты, ни душа не созерцает Бога. 3 Все время, значит, подходящее время для получения спасения через крещениеночь или день, час или минута, даже самый маловероятный промежуток времени. Но это просто рассматривать как более подходящее время, которое более тесно связано с ним: а какое время более тесно связан с крещением, чем день Пасхи, поскольку сам день памятник воскресения, а крещение — мощное средство для нашего воскрешение? 4 Тогда в день воскресения давайте получить благодать, по которой мы воскреснем.На этот счет Церковь с громким голос зовет издалека ее оглашенных, что, как она их уже задумала, она может, наконец, привести их к жизни и отучить от молока катехизические наставления, дайте им отведать твердую пищу ее догм. Иоанн проповедовал крещение покаяния, и вся Иудея вышла к нему: Господь провозглашает крещение, посредством которого мы принимаемся как дети; и кто из тех, кто Надеюсь на Него, откажется повиноваться его зову? Это крещение было вводным: это Совершенно: это отделено от греха: это соединяется с Богом. 5 Проповедь Иоанна была одного человека, и он | 227 привлекали всех к покаянию: а вы, наставленные пророками: «Вымойтесь, будьте чистый: «наставленный псалмопевцем:» Придите к Нему и просветитесь: » имея радостное провозглашение апостолов: «Покайтесь и креститесь, каждый из вас, во имя Господа Иисуса Христа, для прощения грехи, и вы получите дар Святого Духа: «приглашенные Господом Сам, который говорит: «Придите ко мне все труждающиеся и обремененные, и я освежите вас: «(поскольку все эти отрывки произошли в сегодняшнем уроке) вы, я скажи, подожди, и колеблясь, и откладывай.Хотя наставлен в божественном слове С младенчества ты еще не покорился истине? 6 всегда учишься, разве ты еще не достиг знаний? через жизнь вопрошающий, ищущий даже до старости, когда ты станешь христианином? когда будет мы признаем вас своими? В прошлом году вы ждали настоящего, а теперь Вы снова откладываете на будущий сезон. Позаботьтесь о том, чтобы ваши обещания не вне срока вашей жизни. Вы не знаете, что принесет завтрашний день.Делать не давать обещаний относительно того, что не находится под вашим контролем. Мы зовем тебя, о мужчина, | 228 к жизни: почему ты избегаешь вызов? Приглашаем вас принять благословения: почему вы пренебрегаете подарком? В Царство Небесное открыто для вас: приглашающий вас не может обмануть: путь легко: нет необходимости в продолжительности времени, в расходах, в тяжелом труде: почему вы задерживать? почему ты отказываешься? почему ты боишься ига, как телка, у которой никогда не было понес это? Он сладкий: легкий: не болит шея; но это украшения это: это не ярмо, надетое насильно: это нужно с радостью принять.Ты поймите, что Ефрем назван распутной телицей, потому что, пренебрегая игом Закон, она далеко скитается? Согните тогда свою упорную шею: покорите ярмо Христа, дабы не отвергнуть ига и не вести распущенную жизнь, ты станешь легким жертвами диких зверей. «О вкус и смотри, что Господь сладок». Как мне сделать те, кто не знает этого, чувствуют сладость меда? «Вкусите и увидите». Опыт убедительнее любых рассуждений. Еврей не откладывает обрезание, помня об угрозе, что «каждая душа, которая не обрезанный в восьмой день, будет истреблен из народа ее: «а ты отсрочить обрезание, а не то, что сделано руками, при снятии плоть, но то, что совершается в крещении, когда вы слышите Господа Сам: «Аминь, аминь, говорю вам, если человек не родится от воды и Дух, он не может войти в Царство Божье.»И в этой церемонии боль была вытерпела, и образовалась язва: но от этого душа освежается небесная роса, и язвы сердца исцеляются. Вы поклоняетесь Того, Кто умер? для тебя? Тогда позволь себе быть погребенным с Ним через крещение. Если ты не будешь посадили вместе с ним по подобию его смерти, как ты станешь партнер в его воскрешении? Израиль крестился в Моисея | 229 в облаке и в море, представляя в них образцы для вашего наставления, и разумно показывая истину, которая должна была быть явлена ​​в последние дни: а вы избегайте крещения, не в морском, а в самом совершенном виде: не в облаке, но в Духе: не в Моисее, соработнике, но во Христе, нашем Создатель.Если бы Израиль не перешел через море, он не избежал бы фараона; и если не пойдёшь по воде, от грусти не избавишься тирания дьявола. Израиль не испил бы духовной скалы, если бы он обычно не крестился: и никто не даст вам настоящего питья, если вы не истинно крещеный. Он ел хлеб ангелов после крещения; и как ты будешь есть живой хлеб, если вы не приняли крещение раньше? Он вошел в землю обетованную по причине его крещения: как ты можешь попасть в рай, если вы не запечатлены крещением? Разве вы не знаете, что ангел с пламенем меч помещен, чтобы охранять путь к дереву жизни ужасный и пылающий меч для неверующих; но легко приближался и сиял мягким сиянием верующие? Ибо по воле Господа он обращается: и его сияние сторона преподносится верующим: ее горящее острие остается незапечатанным.

Илия не ужаснулся при виде огненной колесницы, и приближались к нему огненные кони: но, желая взойти на высоту, он осмелился установить ужасное сиденье; и, еще будучи во плоти смертной, он с радостью взял бразды правления, вести пылающую колесницу: пока медлишь, не садись на огненную повозку, но подняться на небеса через воду и Дух. Почему бы лучше не бежать, чтобы подчиняться звонок? Илия показал силу крещения на жертвеннике холокоста, поглотил жертву не огнем, а водой: хотя природа огня больше всего против воды.Когда вода, | 230 с таинственным значением в третий раз вылили на жертвенник, начался пожар, и он вспыхнул, как будто питаемый маслом. «И он сказал: заполните четыре ведра с водой, и вылейте ее на всесожжение и на дрова. И он снова сказал: сделай то же самое во второй раз. И когда они сделали это второй раз, он сказал: сделайте то же и в третий раз; и они сделали так в третий раз ». Этим Священное Писание показывает, что через крещение приближающийся к Богу становится принят в его домашнее хозяйство; и что чистый и небесный свет через веру в Троице сияет в душах приближающихся к Нему.Если бы я был раздавая золото Церкви, вы не сказали бы мне: «Я приду завтра, а завтра вы дадите мне немного: «но в настоящее время вы будет настаивать на своей доле и неохотно терпеть откладывание. Теперь, когда Щедрый Господь предлагает тебе не цветную землю, а чистоту души, твою раму. извините, вы перечисляете множество причин задержки вместо того, чтобы бежать за подарок. О! странная вещь! вас могут отремонтировать, не бросая в тигель: вы можете быть сформированы заново, не разбиваясь на части: вы можете исцелиться не страдая от боли: и тем не менее, вы не цените услугу.Если бы вы были слуга людей, и рабам была предложена свобода, не поспешите ли вы назначенное время, нанять адвокатов и умолять судей, чтобы каждый возможно значит должна быть получена ваша свобода? Да, вы бы охотно отправили на последний раз нанесенный удар, 7 , чтобы ты может быть, с тех пор не осталось ресниц. Теперь божественный вестник призывает вас свобода, как ты, раб, но не людей, но греха; | 231 чтобы он мог освободить вас от рабства и сделать вас согражданом Ангелов, и даже по благодати усыновленное дитя Божие, наследник благословений Христа: однако вы утверждаете, что у вас нет времени получить эти дары.О! несчастный препятствия! база и бесконечные занятия! Как долго же должны быть удовольствия? востребованный? Как долго нужно предаваться страсти? Конечно, мы жили долго хватит для мира: будем жить впредь для себя. Что равно в ценность для нашей души? Что можно сравнить с Царством Небесным? Какой советник нужно слушать, а не Бога? Кто разумнее Всемудрый? Кто полезнее Того, Кто хорош? Кто нам ближе чем наш Создатель? Ева ничего не добилась, прислушиваясь к предложениям змея, а не по повелению Бога.О! бессмысленные слова! я не успеваю чтобы вылечиться: позвольте мне еще не увидеть свет: еще не представляйте меня королю. Разве вы не говорите об этом прямо, нет, еще более абсурдно? Если бы ты был нагружен долгами казначейству, и уменьшение требования было предложено государственных кредиторов, и кто-то должен злонамеренно попытаться лишить вас блага, предложенная всем, вы рассердитесь на него и возразите против он как вмешательство в ваше право на долю общих удовольствий.И сейчас что не только прощение прошлых долгов, но и подарки на будущее провозгласил, вы причиняете себе вред, который не мог нанести ни один ваш враг, и представьте, что вы достаточно обеспечили себя и приняли мудрые меры, пренебрегая прощением и продолжая до смерти грешить. Но вы знаете, что даже тот, кто был должен десятью тысячами талантов, был бы полностью прощен, если бы он не спровоцировал жестокость своего кредитора своими | 232 бесчеловечность по отношению к своему сослуживцу.Мы также должны позаботиться о том, чтобы не случится с нами, если, получив благодать, мы не помилуем своих должников; который от нас требуется, чтобы дарованный дар сохранялся вечно.

Войди в укромные уголки своей совести: освежи память. Если у вас много грехов, не отчаивайтесь из-за их множества: ибо где умножился грех, благодать будет преизобиловать, если ты просто примешь благодать: тому, кто многим, простится и многое, дабы он любил еще больше.Но Если твои проступки банальны и простительны, а не к смерти твоей души, почему беспокоитесь ли вы о том, что может случиться с вами в будущем, в то время как вы до сих пор жили без упрека, хотя вы еще не были наставлены в законе Христос? 8 Считайте свою душу теперь помещенной в шкала, нарисованная с одной стороны ангелами, с другой — демонами. Кому из них вы отдадите привязанность своего сердца? Что будет преобладать с вами? то удовольствия плоти или освящение духом? настоящее удовольствие, или желание будущего счастья? Примут ли вас ангелы? или те Кто тебя сейчас держит, продолжай крепко держать? При подготовке к бою генералы дают солдатам лозунг, чтобы им было легче вызывать друг друга за помощью и узнают друг друга, если они перепутались с другими в конфликте.Никто не может знать, принадлежите ли вы нам или нашим противники, если вы не проявляете свое братство мистическими знаками, если свет лица Господа не подписан на вас. Как может ангел требовать вас? как он может спасти тебя от врага, | 233 разве он узнает печать? как ты скажешь: «Я от Бога», если ты не иметь отметку? Разве вы не знаете, что ангел-разрушитель прошел мимо домов которые были отмечены кровью, в то время как он убивал первенцев из тех, кто не был отмечен? Распечатанное сокровище легко захватывают грабители; овца без марка уносится безнаказанно.

Вы молоды? защити свою молодость от порока сдержанностью которое требует крещения. Неужели энергия жизни ушла? Не пренебрегайте необходимые условия для вашего путешествия: не теряйте защиту: не считайте одиннадцатый час первым; так как даже тот, кто начиная жизнь, смерть должна быть перед его глазами. Если врачу следует обещают вам с помощью определенных приемов и приемов превратить вас из старого в молодое человек, разве ты не желал бы того дня, когда ты найдешь свой восстановлена ​​юношеская бодрость? Тем не менее, хотя крещение обещает ей восстановить нетронутой силы души твоей, которую беззакония твои довели до дряхлости, и покрытый морщинами и загрязнениями, вы презираете своего благодетеля, вместо того, чтобы спешит получить предложенный дар.Вы без заботы засвидетельствовать чудесное изменение, которое обещано, как состариться и истощиться прочь, разлагая страсти, может снова прорасти, расцвести и достичь настоящий расцвет молодости? Крещение — это выкуп пленных, прощение долгов, смерть греха, возрождение души, одежда света, печать которое невозможно сломать, колесница в небо, средство достижения царства, дар усыновления. Вы думаете, что удовольствие предпочтительнее этих-то и таких-то? как благословения? Я знаю причину вашего промедления, хотя вы скрываете это разные предлоги.Сами вещи | 234 кричите, хотя молчите. « Позвольте мне использовать плоть для постыдных наслаждений, валяться в трясине удовольствий, окунуть руки в кровь, грабить чужую собственность, действовать обманным путем, давать лжесвидетельство и лгать; а потом Я приму крещение, когда перестану грешить ». Если грех хорош, стой в нем до конца: если грешнику больно, почему вы продолжаете пагубные занятия? Никто, желающий избавиться от желчи, не должен ее увеличивать. болезненным и безудержным потаканием: тело должно быть очищено от того, что повреждает его, и ничего не делается для увеличения силы болезни.Корабль держит над водой до тех пор, пока он может нести вес своего груза: при перегрузке тонет. 9 Бояться, чтобы то же самое не случилось с вы, и что ваши грехи чрезвычайно велики, вы терпите кораблекрушение, прежде чем Вы достигнете долгожданного убежища. Разве Бог не видит всего, что делается? Он не постичь твои тайные мысли? или Он участвует в ваших беззакониях? «Ты несправедливо подумал, — говорит Он, — что я буду подобен тебе. Когда ты ищешь дружба смертного человека, вы привлекаете его добрыми услугами, говорите и делаете то, что вы знаете, доставит ему удовольствие: но желая соединиться с Богом, и надеясь быть усыновленным сыном, в то время как вы делаете ненавистные Богу дела и бесчестите Вы думаете, что Он, нарушив Его закон, обретет Его дружбу через что особенно оскорбительно для Него? Береги себя, чтобы не размножаться зла в надежде на искупление, вы умножаете грех и пропускаете прощение.’Бог это не издевались! ‘ Не упускайте благодать. Удовольствие — это дьявольский крючок, тащащий нас погубить: удовольствие — мать греха, а грех — центр смерти. Удовольствие это пища вечного червя; для | 235 некоторое время его наслаждение доставляет удовольствие; но плоды его горьче желчи. Задерживать равносильно высказыванию: «Пусть грех прежде царствует во мне, потом Господь царствовать. Предам члены мои, как орудия беззакония греху; потом я представит их как орудия правосудия перед Богом.Так и Каин принес в жертву жертвует, приберегая лучшее для собственного удовольствия и отдавая низший вид по отношению к Богу, Создателю и Благодетелю. Потому что ты сильный, ты расточать молодость в грехе. Когда ваши конечности износятся, тогда вы предложите их Богу, потому что вы больше не можете их использовать, но должны лежать рядом, их сила разрушается застарелой болезнью. Воздержание в старости — это не строго воздержание, но неспособность к снисходительности. Мертвец не коронован: нет мужчины просто потому, что не в состоянии ошибиться.Пока у тебя есть сила, предмет грех рассуждать: потому что добродетель состоит в том, чтобы уклоняться от зла ​​и делать добро. Простое прекращение зла само по себе не достойно ни похвалы, ни порицания. Если по причине преклонного возраста вы перестаете творить зло, это является следствием немощь. Мы хвалим добрых по выбору, а таких по необходимости уходит от греха. Более того, кто обозначил для вас предел жизни? ВОЗ определила для вас продолжительность старости? кто поручитель, на кого вы полагаетесь что будет с тобой? Разве вы не видите похищенных младенцев, а другие в возрасте мужественности увезли? Жизнь не имеет фиксированных границ.Почему ты ждешь что крещение должно быть тебе подарком от лихорадки? Вы подождете, пока вы не можете произнести спасительные слова и едва слышите их отчетливо, твоя болезнь укоренилась в твоей голове? Вы не сможете поднять свой руки к небу, или встать на ноги, или преклонить колени в | 236 обожания, или получить подходящие наставления, или точно признаться, или вступить в завет с Богом или отречься от врага; возможно даже не следуйте за священным служителем в мистических обрядах; чтобы прохожие могли усомниться чувствуете ли вы благодать, или не сознаете, что делается, и даже если вы получаете благодать сознательно, у вас есть только талант, без увеличивать.

Подражайте евнуху. Он нашел инструктора по дороге, и он не отверг инструкции; но хотя он был богатым человеком, он заставил бедных человек, чтобы сесть в его колесницу: великий и великолепный придворный сидел рядом с ним частное лицо, на которое другие смотрели бы с презрением; и когда он познал Евангелие Царства, он принял веру всем своим сердцем и сделал не откладывайте получение печати Духа. Когда они подошли к поток, «вот, — говорит он, — вот вода», показывая тем самым свою великую радость: вот что требуется: что мешает мне креститься? Где воля готова, нет препятствий: ибо призывающий нас любит человечество, служитель рука, и благодать обильна.Пусть желание будет искренним, а всякое препятствие исчезнет. Нам мешает только один, тот, кто преграждает путь спасение, но кого мы можем победить благоразумием. Он заставляет нас задерживаться: давайте подняться на работу: он обманывает нас тщетными обещаниями: давайте не будем игнорировать его устройств. Ибо разве он не предлагает совершить грех сегодня и не убеждает нас отложить справедливость до завтра? А потому Господь, чтобы победить его извращенные предположения, говорит нам: «Сегодня, если вы слышите мой голос». Он говорит: сегодня для меня: завтра ради Бога.Господь восклицает: «Сегодня услышь мой голос». отметьте врага: он не осмелюсь посоветовать нам окончательно | 237 отказаться Боже, (он знает, что это шокировало христиан) 10 но с помощью обманных уловок он пытается достичь своей цели. Он хитрый в злодеяния: он воспринимает, что мы живем настоящим временем, и все наши действия считайте это. Воровя у нас сегодня, он искусно оставляет нам надежду на завтра. Затем, когда наступает утро, появляется злой распределитель времени опять же, требуя день для себя, а завтра оставляя Господу. таким образом, постоянно, используя наживку удовольствия, чтобы обеспечить себе настоящее время, и предлагая будущее нашим надеждам, он выводит нас из жизни сюрприз.

Однажды я стал свидетелем уловки птицы. Ее молодые легко быть взятой, она бросилась перед ними, как готовая добыча для охотников, и трепеща перед ними, ее нельзя было поймать, и оставить их без надежды поймать ее: и введя в заблуждение разными способами их ожидания, удерживая их на ней, и позволяя ее молодым шанс полета, наконец она сама улетела. Бойся, что ты тоже будешь обмануты подобным же образом, потому что вы предпочитаете сомнительную надежду определенным возможность подарить добро.Приходи же сейчас ко мне: посвятить себя целиком и полностью к Господу: отдавайся от твоего имени: записывайся в список церкви. Имя солдата записывается: чемпион вступает в бой после своего имя внесено в списки: натурализованный гражданин зарегистрирован в городские книги. Всеми этими титулами вы обязаны дать свое имя, как солдат Христа, поборника благочестия и стремящегося к небесному гражданству. Сделайте начертание в этой книге, чтобы это могло быть начерчено выше.Учись, будь наставлен | 238 в евангелической дисциплина, сдержанность глаз, управление языком, покорение тело, смирение ума, чистота сердца, уничтожение гордости. Когда вынужден что-либо делать, весело прибавить что-нибудь к тому, что требуется: когда лишили вашего имущества, не прибегайте к судебному разбирательству: возместите ненависть любовь: когда преследуют, сдерживаются: когда оскорбляют, умоляют. Будь мертв для греха: будь распятый вместе со Христом: все ваши привязанности сосредоточьте на Господе.Но эти все сложно: что хорошего в легком? Кто хоть раз поднимал трофей спит: кто когда-либо, предаваясь роскоши и музыке, был украшен короны доблести? Никто не может получить приз без бега: отважная борьба заслуга славы: бои приносят короны. «Через многие невзгоды мы должны войти в Царство Небесное: «но блаженство Царства Небесного следует за этими невзгоды: в то время как боль и печаль ада следуют за трудами греха. Если есть внимательно рассмотрев это, он обнаружит, что даже дела дьявола без труда совершаются беззаконниками.Что дает напряжение воздержания требовать? Сладострастный мужчина, напротив, утомлен снисходительность. Уменьшает ли воздержание нашу силу в такой же мерзкой степени? и необузданная страсть растрачивает его? Бессонные ночи действительно прошли те, кто посвящает себя бдениям и молитвам; но насколько утомительнее ночи бодрствующих от беззакония? Страх быть обнаруженным, и беспокойство о потворстве своим слабостям, полностью заберите все остальное. Если, убегая от узкого путь, ведущий к спасению, вы идете широким путем греха, я боюсь, чтобы Пройдя по нему до конца, вы попадаете в трактир, подходящий к дороге.| 239

Но вы скажете: сокровище трудно охранять. 11 Так будь бдителен, брат: у тебя есть помощники, если будешь молиться как ночь Страж дома — это проводник твоей души. Возьми это с собой с вами: они будут бодрствовать с вами, чтобы охранять ваши драгоценные сокровища. Рассказывать мне, что лучше быть богатым, и заботливо охранять наше богатство, или не есть что сохранить? Никто из-за страха лишиться своего собственность, отказывается от нее вообще.Если бы мужчины в каждом своем деле считали несчастья, которые могут последовать, прекратятся все человеческие предприятия. Сельское хозяйство подвержены неурожаю: кораблекрушение может нанести ущерб коммерции: вдовство может вскоре последует замужество: сиротский приют может помешать обучению детей. Мы, тем не менее, приступайте к каждому делу, лелея самые светлые надежды, и передача их реализации Богу, Который регулирует все. Но ты заявляете, что почитаете святость, в то время как на самом деле вы продолжаете оставаться среди нечестивых.Смотрите, как бы вы в дальнейшем не раскаялись в злых умыслах, когда ваше покаяние может быть безрезультатно. Пусть пример дев будет увещеванием. Не имея масла в своих светильниках, когда они должны были войти с женихом в брачный камеры, они сочли, что в них не было необходимого обеспечения: поэтому Писание назвало их глупыми, потому что, собираясь покупка, потратив время, в которое масло было нужно, они, наоборот согласно их ожиданиям, не участвовали в свадьбе.Береги себя, чтобы не откладывать из года в год, из месяца в месяц, изо дня в день и не брать с собой масло для питания вашей лампы, настанет долгий день, на который вы не смотрите | 240 вперед, когда будет невозможно жить дальше. Со всех сторон будет бедствие, и безутешный недуг, врачи напрасно испробовали все средства, и твои друзья потеряли надежду. Твое дыхание будет сухим и затрудненным: сильная лихорадка сожжет и воспламенит твой интерьер: ты тяжело вздохнешь, и сочувствия не найду.Вы будете говорить что-то тихим и слабым акцентом, и нет вас услышат: все, что вы скажете, будет считаться бредом. ВОЗ даст тебе тогда крещение? Кто тебе об этом напомнит, когда тебя окунут в глубокой летаргии? Твои родственники в унынии: чужих наплевать; друг колеблется, чтобы напомнить вам, боясь побеспокоить вас: или, возможно, даже врач обманывает вас, и вы не потеряли надежды, будучи обманутыми естественной любовью жизнь. Ночь, а слуги под рукой нет: некого крестить ты.Надвигается смерть: демоны стремятся увести вас. Кто тебя спасет? Боже, кого ты отверг? Но Он услышит вас: ведь вы теперь слушаете Ему! Он даст вам отсрочку? Вы уже так хорошо использовали время дано вам!

Пусть никто не обманывает себя пустыми словами: для внезапной гибели набросится на вас, и буря мести захлестнет вас. Ангел печальный придет, и заставит и унесет стремительно вашу душу, скованную поститься во грехе, сильно привязаться к жизненным и скорбеть без силы высказывания, закрывается орган стенания.О! как вы будете готовы к разорвать себя на куски! как вздохнешь! Напрасно вы будете раскаиваться в своих упущения, в соответствии с дурными предложениями, когда вы увидите радость праведным при великолепном раздаче божественных даров и печали | 241 грешники в глубокой тьме. Что скажешь ли ты тогда в тоске своего сердца? Увы! что я пренебрегал отбрось этот тяжкий груз греха, когда избавиться от него было так легко, и что я обрушил на себя эту тяжесть бед! Увы! что я не смыл мои пятна, но остались оскверненными грехом! Я должен был быть сейчас с ангелами Бога! Я должен был наслаждаться небесными прелестями.О! извращенный советники. За временную радость греха мучаюсь вечно! для удовольствие плоти, я предан огню! Суд Божий справедлив. Меня позвали; и не повиновался: я был наставлен; а я не обратил внимания: они умоляли меня; и я издевался над ними. Таковы отражения, которые вы сделаете, оплакивать вашу судьбу, если вас похитят без крещения. О! человек, либо страх ад, или цельтесь в королевство: не игнорируйте зов. Не говори: обними меня извините, по той или иной причине.Никаких оправданий быть не может. я до слез, когда я думаю, что ты предпочитаешь постыдные поступки великим слава Богу: и цепляясь за грех, вы лишаете себя обещанного благословения, чтобы вы не видели благ небесного Иерусалима. Есть мириады ангелов, церковь первенцев, престолы Апостолы, стулья пророков, скипетры патриархов, венцы мученики, хоры справедливых. Возникнет желание поступить к ним, будучи омыты и освящены даром Христа: кому слава и сила для бесконечные века.Аминь «.


1. * Крещение. Эффективность этого в этой беседе ясно говорится о причастии.

2. * Крещение можно принять в любое время: в младенчестве, на протяжении всей жизни и в момент смерти.

3. + Необходимость крещения настоятельно подтверждено.

4. ++ Пасхальная суббота и предшествующая суббота Пятидесятница была особенным временем торжественного крещения.

5. Отличие и превосходство крещение Христа прямо объявлено.

6. * В последней части четвертой века, когда язычество потеряло влияние на умы людей, многие благоприятно впечатлен истинами христианства, не будучи полностью убежденный в них, часто посещал церкви, чтобы получить наставления. Их дети были представлены ими в раннем возрасте для обучения, а их крещение, тем не менее, было отложено из-за неустойчивого настроения родителей, и опасность того, что их не обучат дома практике религиозные обязанности.То же самое и в этой стране, где многие родители долгое время посещают католические церкви и иногда заставляют своих детей получить наставления в вере задолго до того, как они станут членами Церковь крещением.

7. * При освобождении рабов удар по спину дали жезл и пощечину.

8. * Святой Василий здесь обращается к человеку, который утверждает былую чистоту своей морали, и все же опасается, что его жизнь после крещения может не соответствуют совершенству христианского закона.

9. * καταβαπτίζεί.

10. * Св. Василий применяет этот термин к оглашенные, лица, исповедующие веру во Христа, но еще не крестившиеся.

11. * Страх потерять благодать крещения побудил многих отложить крещение.


Этот текст был переписан и слегка модернизирован Роджером Пирсом, Ипсвич, Великобритания, 2014. Этот файл и все материалы на этой странице находятся в общественном достоянии — копируйте бесплатно. Оригинал можно найти в F.P. Кенрик, Трактат о крещении , 1843, здесь.

Греческий текст отображается с использованием юникода.


Приход Святого Василия Великого: Что такое РСИА?

Конференция католических епископов США описывает обряд христианского посвящения для взрослых как процесс, в котором участники «проходят… обращение, когда они изучают Евангелие, исповедуют веру в Иисуса и католическую церковь и получают таинства… Процесс RCIA следует древнему практика Церкви и была восстановлена ​​Вторым Ватиканским собором как нормальный способ подготовки взрослых к крещению.«

Точно так же язык, используемый в процессе RCIA, — это язык ранних программ формирования церкви. Катехумены — это те люди, которые стремятся к полному посвящению в Католическую Церковь через все Таинства Посвящения — Крещение, Евхаристию и Конфирмацию. Кандидаты — это люди, крестившиеся в христианской традиции, но ищущие посвящения в католическую церковь через Евхаристию и конфирмацию.

Добро пожаловать!

RCIA — это процесс изучения, исследования, обмена верой и формирования веры с особыми литургическими обрядами для ищущих и вопрошающих.Ищущие и вопрошающие — это некрещеные взрослые, желающие получить полное посвящение в Римско-католическую церковь, и / или крещеные взрослые христиане, желающие полного причастия в Римско-католической церкви.

Взрослые или дети старшего возраста, которые не были крещены и желают присоединиться к Церкви, приглашаются на древнее празднование Обряда христианского посвящения взрослых. Во время этого процесса, который отмечен регулярными ритуальными действиями, участники знакомятся с литургией, учениями и жизнью католической церкви.

Взрослые или дети старшего возраста, крестившиеся в другой христианской конфессии, подобным образом готовятся к таинствам конфирмации и Евхаристии во время их принятия в католическую церковь.

RCIA — это путешествие

Обряд христианского посвящения для взрослых — это процесс, который длится недели и месяцы. Имеет несколько ступеней:

Pre-Catechumenate

Это самый ранний этап процесса; он также известен как период расследования.Катехумены и кандидаты признают, что Христос призывает их в Церковь через движение Святого Духа. Это время поиска и размышлений.

Обряд посвящения

Первый обряд в процессе RCIA, обряд посвящения, принимает новых членов в сообщество поклонников.

Катехуменат

Самая продолжительная часть этого процесса — Катехуменат — это время изучения и формирования традиций и доктрины католической церкви.Это время для обмена историями, чтения Священных Писаний и изучения церковных обычаев, традиций и учений. Участники также участвуют в богослужениях и различных церковных ритуалах.

Обряд избрания

Катехумены и кандидаты избираются для приема епископом и общиной и для получения таинств посвящения на Пасху.

Таинства Посвящения

Во время пасхального бдения (Великой субботы) все вновь избранные члены общины, прошедшие процесс RCIA, формально приветствуются в общине верующих через получение таинств инициации — крещения, евхаристии и конфирмации.

Мистагогика

Это время размышлений и празднований после официального приема в католической церкви. Мистагогия означает «ведущий в тайну», и это время исследовать глубокую тайну нашей веры и идти вперед, чтобы помочь созидать правление Бога на Земле в качестве новых членов верующих.

Команда RCIA

Людям, проходящим через процесс RCIA, нужны спонсоры и поддержка сообщества, чтобы помочь им расти в вере. Команда спонсоров RCIA помогает направлять, поддерживать и инструктировать тех, кто решает, стоит ли становиться членами нашей католической общины.

Добавить комментарий